蒙古族狩獵出獵前習俗

【民族風情】蒙古族狩獵出獵前習俗

蒙古族人民在其生產生活過程中創造出獨特的、多樣的狩獵方式和方法，使狩獵文化的內涵更加豐富。因此，和狩獵活動有關聯的獨特捕獵習俗也逐漸形成併流傳至今。捕獵活動，給人與自然、人與動物之間的關係增添了新的內容，使捕獵文化的內涵也有了多方面的拓展。蒙古族在長期的狩獵活動中，逐漸形成了約定俗成的狩獵習俗，在狩獵前、中、後期各有需要履行的風俗習慣。

古代蒙古先民認為，一切獵物都是由天神、山神或專管某一物種的神所支配的。因此，在狩獵活動中，舉行祭拜天神、山神的儀式，希望能夠得到天神、山神的恩賜。蒙古族在出獵前舉行專門的祈禱、祭祀活動，焚燒香火，灑祭山川大地之神。吟誦《獵人召福倉》《昂根倉》《甘吉嘎倉》等祈禱詞，求神保佑出獵吉祥、多捕獵物、系滿捎繩，希望狩獵成功，預祝滿載而歸。舉行此類儀式的目的是希望得到天神、山神的保佑，獲取更多的獵物。愉悅天神的民間文學體裁有祭祀文、誦讚詞、史詩、故事等多種。西部烏日陽亥部落的獵人在出發前的晚上，還請說書者唱「阿爾泰頌」。有名的獵人打獵時帶著說書人，如果獵物很少就會在宿營地或回到家後讚美阿爾泰山。布里亞特人在打獵途中晚上露宿時有講故事的習慣，他們認為大山神靈聽到故事感到很稀奇會回報獵物。有時還會專門帶個說書人，通常是有著多年打獵經驗的老獵手來講故事。獵人們認為如果讚頌山嶽，河流、植物、動物的話，它們的神靈會感到高興，高興了就賜給他們獵物。個人狩獵和小型狩獵的祭拜儀式較為簡單，但進行大型圍獵前舉行的祭拜儀式隆重，除祭祀天神、山神外還要專門祭拜獵物的瑪納罕神。

蒙古族出獵時，選擇吉時良辰舉行祭祀活動，向神靈敬獻祭品，歌頌山神，準備獵具，期盼著能打到獵物。圍獵時，大家在聚集地進行壯行祭祀。把黃油抹在弓箭、夾子、投石器、棒子、槍上，祝福得到豐富的收穫。還要遵守和完成一系列的禁忌與巫術。

例如不能把已經確定的出發時間說出來，要用馬糞蛋或行星的名字、約定的暗語等相互交流。出發時忌諱相互間吵鬧或說與獵物有關的粗話。打獵時忌諱叫獵物的名字，要用暗語，如狼叫「天狗」，駝鹿叫「偏犄角」，狐狸叫「帽子」等。僅稱呼狼的暗語就有天狗、野狗、官人、灰等許多名稱。他們認為直接叫動物的名字，動物就會有警覺，所以獵人之間交談時不會直接叫出動物的名字。為了獲取更多的獵物，希望能滿載而歸，在馬鞍上的皮梢繩上抹黃油，唱《甘吉嘎倉》祝詞。鄂爾多斯人在新年的初七獵殺雉、兔子等小動物，用其血祭獵具、肉喂狗，表示打獵開張的意思。科爾沁人出發前把動物血抹在槍口、布魯棒上，祈禱槍和布魯棒不要虛發，這個儀式叫「復甦」。

蒙古族在狩獵途中碰上獵捕計劃外的動物，如果是狼、虎、鹿則認為很吉利，是好預兆。如果碰上的是狐狸，而且還沒能打死，就認為很不吉利，因而感到氣餒。捕獵中獵到熊、鹿、駝鹿後要舉行儀式，這是因為古代北方草原民族尊重熊、鹿、駝鹿與他們的圖騰信仰有關係。

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