《了凡四訓》：想改變命運，無需逆天！

電視劇《擇天記》中向人們展示逆天改命的說法。在讀完《了凡四訓》之後，「勵人」認為，改命無需逆天！

有人一看這是一部中國的古書（文言文）就嗤之以鼻，像忠實西醫而鄙視中醫一樣，實在是一種大大的誤解。兼容並包恰恰是一種氣度。而去粗取精，去偽存真都是我們一直的態度。

「勵人」認為，這是一本可以讓自己甚至是身邊人有福氣的書。這本書最精華的所在，是寫出了，命運的奧義。

作者袁了凡就是一個實例。原本他被一個算命大師，精確的計算出了命運的走向，考試的名次甚至死亡時間都算定了，而後來，卻在他自己的所作所為之下改變了命運。

了凡也是他後來猛然覺醒後起的名字，是想了卻平凡，拒絕平庸的意思。

我們的生活當中，有太多和袁了凡的前半生一樣的人了，如書中所說：天下聰明俊秀不少，所以德不加修，業不加廣者，只為因循二字，耽閣一生。

了凡通過自身的經歷，寫成了文字書籍給後人以啟示：命由我作，福自己求。

命運是「作」出來的（溫馨提示：作多音字，有一聲和四聲，可以分別代入試試），而福和自己有很大關係。

書中給出了一個觀點叫，恥心。孟子曰：恥之於人大矣。以其得之則聖賢，失之則禽獸耳。

比如說古代條件那樣艱苦，很多人都能奮發自立，而今天物質生活極度豐盛，精神追求卻不如從前的古人，一經比對，會不會產生「恥」？當然，這只是一個例子。

類似「恥」這樣的內在動機會促使人想要改變命運。

那麼一定有人會問，能不能改變？現在改變還來不來得及？

答案是肯定的！既能改變也來得及！

正如書中所說，從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生；此義理再生之身。

那麼一定還會有人會問，怎麼樣做呢？

現在有很多人喜歡抱怨，抱怨自己沒有一個有錢的父母，抱怨沒有能給自己安排工作的親戚，抱怨自己沒有高顏值，好身材等等等等。

其實抱怨毫無意義，那麼怎麼辦呢？

汝今既知非。盡情改刷。

反思之前造成一切不想要的結果的原因，然後儘力將其修改。

一切福田，不離方寸。從心而覓，感無不通。求在我，不獨得道德仁義，亦得功名富貴；內外雙得，是求有益於得也。若不反躬內省；而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內外雙失，故無益。

再然後，一切從心開始出發！這樣一說有了「唯心」的歧義，其實並不是這樣，書中的本意，想必也是告訴朋友們多多觀照自己的內心。

書中有個叫雲谷的大師說了一句非常經典的話：「凡人所以不得作聖者，只為妄念相纏耳。

就是說原本每個人的天賦都夠當聖人的，之所以沒有，就是由於每個人層出不窮的慾望、念頭導致的。

孟子對此也有想法，他說：夭壽不貳。

夭是短命，壽是長壽，他說短命和長壽沒有什麼區別。我們平時知道，短命和長壽怎麼會沒有區別？差別太大了。但是他卻說，當你不動任何念頭的時候，當你全神貫注在一件事物上面的時候，再想想這個問題？真是毫無差別！

比如說高考，答題的時間，與其耗費時間想像飛黃騰達或者名落孫山的畫面，不如逢山開路，遇水搭橋，全力以赴把每道擺在前面的問題，解決掉。如此這樣不動妄念，反倒有可能取得比較好的成績，甚至得到超常發揮的狀態。相反，過於患得患失，反倒可能失利。

古今中外很多堪稱偉大的人物都是如此。「勵人」最佩服的歷史人物之一，譚嗣同，戊戌六君子之一。詳查那段歷史，譚嗣同原本是可以出逃，可以不死的。但他去意已決，他決定用的生命去喚醒更多的人去革命。當他在寫「我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙」的時候，「勵人」認為正是一種夭壽不貳。

「勵人」在開篇說道，這是一部有福氣的書。這個說法與作者的一個主要觀點有關，那就是謙虛。

作者在回憶以前經常和他人共同去考試的情景，他說，每見寒士將達，必有一段謙光可掬。他說他看見的每個發達的人，在發達之前，都能看見謙虛之光。他告訴他的子孫們，惟謙受福。

春節馬上到了，馬上是新的一年，您對目前的命運滿意嘛？有沒有想在新春到來之際改變一下的想法呢？獲得福氣的方法還記得嗎？可以在以後的日子中做一下驗證哦！

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