老子《道德經》第四十七章：是以聖人不行而知，不見而明，不為而成

老子《道德經》

第四十七章：

【是以聖人不行而知，

不見而明，

不為而成】

國學，重在義理。儒道兩家思想中多含國學義理，學習國學最好的方法是學習儒道兩家經典，主要是《老子》《論語》《孟子》《大學》和《中庸》。

《老子》亦稱《道德經》，是道家思想的元典，是中國最早的哲學著作。老子思想凝聚於《老子》一書，計81章，5000餘字，集中反映了道家的世界觀、方法論、政治思想和人生價值。老子把道看作是天下萬事萬物的起源。道本身無形無象、無名無物，是不可直接感知的。老子是樸素辯證法大師，揭示了對立統一規律。在老子看來 「反者，道之動；弱者，道之用」。在政治思想方面，老子從「道法自然」出發，強調無為而治。在人生價值方面，老子把素樸規定為人生的本質，「見素抱樸，少私寡慾」。老子把柔弱看成素樸的表現和生命力的象徵，他用水比喻柔弱，「上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道」，最高尚的品格就像水，水能夠滋養萬物而不爭先，安居於人所厭惡的低處，它的行為最接近於道。

讀《道德經》不外乎圍繞以下三十六個字：為無為，無不為，騁至柔，克至堅，習水性，與人善，明陰陽，曉道理，知可止，利於本，有無生，悟道德。

今天讀老子《道德經》第四十七章【是以聖人不行而知，不見而明，不為而成】後有感頗深，便與之分享!

[原文]

不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。

[譯文]

不出家門（意思是不用遠行去了解），就知道天下發生的事物是怎麼回事；不用隔著窗戶看外面，就知道天氣的變化和日月星辰的變化。不懂的人出門越遠，他知道的越少（不懂得認真觀察事物現象，時間和精力都花在了趕路上）。所以得道的人，（懂得如何觀察事物現象，觸類旁通，以小見大，以點見面）不去看見就明白事物的本身是怎麼回事。知道怎樣才是不妄為，怎樣才是有為所以成功。（也可以理解為不像其他人一樣辛勞，不需要太多付出。得不到的事物，得道的人不會去做白用功；能得到，想得到的事物知道什麼時機去「守株待兔」）

[延伸感悟]

常言道：「秀才不出門，便知天下事。」秀才能知天下事，憑藉的是書本知識。聖人不出門，能知天下事，憑藉的是他自身的修養功夫，有了這一修養功夫，就可以足不出戶而遍知天下大事；不窺探窗外，就可以知道日月星辰的運轉情況及其規律。秀才所知和聖人所知區別在此。

這一章主要談的是哲學上的認識論。這裡的基本觀點是：在認識上憑感覺經驗是靠不住的。因為這樣做無法深入事物的內部，不能認識事物的全體，而且還會擾亂人的心靈。那麼，要認識事物就只有靠內在的自省，下功夫自我修養，才能領悟「天道」，知曉天下萬物的變化發展規律。

聖人返觀內視，修德悟道，不停留在事物的表面認識上，所以是「不行而知」；大道不能以目視，只能以神視，用心靈對事物作生動、具體、形象的直觀，所以說「不見而名」；聖人具備功德，開發出了潛在的大智大慧，雖然自我清靜無為，卻能成就無所不為的業績，其關鍵是朴在發揮作用，所以說「不為而成」。

如今是信息網路時代，天下發生的大小事情、各種技能知識、道德規範理論等等，可以隨意瀏覽閱讀學習，大部分人每天關注的是八卦、熱點、奇聞、趣事、時尚等等，其實這些對自己沒什麼用，反而浪費時間影響工作生活。少部分人每天用來學習技能知識，慢慢提高自己的能力，為的是過上更好的生活。極少的人每天領悟經典修身養性，放下私慾行善積德，無我利他的做好每件事。悟道的人領悟了事物的發生髮展規律，自然不用追求那些虛妄的事物了，也不用為了功利心刻意提升自己了，只要做每件事時按照道的法則去做就好了！

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