關於達氏姓氏立祖的一點淺識
眾所周知，我甘肅達氏一族五百多年來不知始祖是誰？所以，祠堂尊位一直留空未定。每尊家譜上的說法也不一樣，有說納忽里的，恪那亞的，哈那大的，叔達的，這是甘肅達氏的稱謂。其它省份有仕廉公的，也有達不華的等等。但達氏家族是多民族，多信仰，多支派的,經過幾百年的民族大融合，現都是一家人，即中華民族大家庭。
華夏大地民眾都尊黃帝、炎帝為始祖，統稱炎黃子孫，即中華民族。因為他們是這塊黃土地上有史以來最早的先祖記錄，同時也是為各部落的統一，為農耕文化作出了傑出貢獻的人，所以，尊奉為始祖當之無愧。
就我甘肅達氏而言，2013年，我首次在百度上發表了多年查閱元明時期的歷史資料，經過研究發現，我甘肅達氏乃源於成吉思汗次子——察合台後裔，成吉思汗是孛兒只斤·鐵木真的尊稱，即"最高統帥″這一觀點。2015年，在京的家人達忠典叔根據這一線索在北京國家史館經查證，論據屬實，無可爭議。
年初，我以孛兒只斤氏之名加入達氏微信群，家人們對此名不解，要求解釋，我說用祖先的姓氏做我的網名，很有紀念意義，群友紛紛問我祖先是誰？回答：孛兒只斤.鐵木真，也就是成吉思汗。啊？原來是這樣！隨後，應族人要求便公布了我編製的達氏歷代始祖圖，家人們看了此圖後，如夢初醒，恍然大悟，方知我祖來自蒙古大草原。頓時想到了先祖們開疆擴土，打天下的征戰場景，建立大蒙古國和元朝的這一歷史。此後，達氏微信群人數急劇增加，每天的話題當然是圍繞始祖圖討論家族史，尋根問祖，積極熱烈，興趣盎然。那幾個月里，把家人們的思路完全引入到了七百年前，天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊；水美草肥，氈房點點，炊煙裊裊，藍天白雲，牛羊成群，萬馬奔騰的蒙古大草原古景。爾後，受家人達世榮、達選崇之邀，讓我出來主持修譜，補充和修補老譜存在的缺憾，為此成立了組委會。在幾個月的時間裡，我們除了做尋根問祖，問祖尋親工作外，還作了大量的族譜知識宣傳與講解，但對立成吉思汗為始祖問題上雖有提法，但各持己見，未作定論。由於數百年來不知誰是始祖，也無人問津考證，突然天降聖祖，族人們在思想上、情感上一時還難以接受，甚至還有人說是"極端思想，個人崇拜"，反映出族人對立始祖常識的無知和對中國傳統文化理論知識的匱乏。不知對立始祖所具備的條件和理論依據，以及它深遠的歷史意義和現實意義，情有可原。所以，保留了個別人的不同觀點，未作理論。
為什麼要在全國範圍內進行尋根問祖和問祖尋親活動呢？就是要尋找歷史上由於棄家從戎，戰亂和災荒，為求生存四處逃難離散走失的家人蹤跡，為大家尋根問祖，以解決一些族人、支派脈絡不清，不知先祖是誰的大問題，同時聯繫祖國各地的族人，建立族人之間的親情聯繫。其次，想通過問祖尋親，尋找一些有價值的族譜歷史資料或口口相傳的信息，以作研究和存檔。
我甘肅達氏現已是一個龐大的族群。當前，隨著交通和信息化的快速發展，城市化和與國際接軌的速度日益加快，未來社會不是一村一鄉和一省一地區的傳統居住構架，整個家族世代居住的傳統格局將會被改變，族人移居全國各地或海外，已逐漸變成事實。族人不斷遷徙變化，分散居住程度就會越來越高。為了不使出現族人因居住地的變化而造成的分散，久而久之，由於族譜信息的失聯，會帶來族人之間情感的疏遠，一家人不識一家人的現象。那麼，始祖和族譜就顯得十分重要，它是家族的″互聯網站"，是族人之間相互往來的橋樑，為此，修譜立祖尤為重要，勢在必行。
各支各房明晰了自已的先祖，但沒有明確而統一的第一始祖是萬萬不能的！祠堂無始祖等於無根無基，家譜無始祖恰似江河無源。究竟立誰為始祖呢？相信大家已胸有成竹，不言自明。若有人問，你們的先祖是誰？家人們會不約而同的回答"成吉思汗"！——這就是始祖。歷史本來如此，而我們只是重新認定，以便讓家人們更加清淅明確而已。立始祖是一個即嚴肅又科學的問題，不是誰想立誰就是誰，更不是誰反對誰，就不能立誰的大問題。不是超市購物，任你調選，這是歷史事實。所謂始祖，就是你承認也好，不承認也好，就是一個家族中最早有記錄的第一人。但這還不夠，還須有一些歷史功績，社會影響力或載入國家史冊與本族有密切血緣關係的人。有了這些，稱之為始祖更被族人愛戴和尊崇，而其他人則不能。
確立始祖的目的是讓後人明白，我們是誰誰誰的後人。是誰為我們遮蔭庇佑，護佑我們家族人丁興旺，繁榮昌盛。誰是我們心中至高無上的英雄，我們應該崇拜誰？敬畏誰？敬祖澤惠，感恩戴德。沒有先祖們的艱難奮鬥、拼搏，奠定家族政治的、歷史的文化基礎，便沒有今天欣欣向榮的可喜局面。先祖不但給了我們遺傳的基因，更是傳遞了孝道厚德，紹述祖德，知恩圖報，飲水思源的優良傳統。教我們誠信做事，厚德做人，為我們樹立了榜樣。先祖雖非與孔孟同族同代，但思想內容和教化方式與儒家相近，這種無形的儒家思想，各民族都有，只是語言和文字的表達形式不同而已，是人類文明進步的文化標誌，非儒家獨有。儒家的忠、信、禮、義、廉、智、信的思想美德，集中體現在成吉思汗身上，增加了他致勝的法寶，是他力量的源泉，使他英勇無敵，無往而不勝。正如他所說：我一旦得到了賢士和能人，就讓他緊隨我，不讓他離去；不要想有人保護你，不要乞求有人為你主持公道，只有靠自已的力量活下去；在明亮的白晝要象雄狼一樣的細心，在黑暗的夜裡要像烏鴉一樣，有堅強的忍耐力；婚姻論財，殆若商賈矣，等等。雖有些話已過時，但這些話很有哲理，是對我們智慧的啟迪，很有現實教育意義。他是忠孝的楷模，他尊祖孝母,他愛才、識才、尊重人才、培養人才、大膽使用人才，疑人不用，用人不疑的思想智慧和崇高的思想品質非他人可比，他雖無學歷，但個人文化素養不在大聖大賢之下。他的一生，是不斷求學，不斷探索，不斷總結經驗，不斷改正錯誤的一生，他涵養深厚，慮懷若谷，是非分明，處事公道，大公無私，是受人尊崇和愛戴的一代君主。他九歲喪父，十二歲當家，十九歲重振黃金家族雄風，二十二歲成為全蒙古的成吉思汗。他所取得的這一切成就與母親的教誨及對母親的尊敬分不開的，他每逄大事，都要請教或徵詢母親的意見，防止自已犯錯，充分體現了他的孝道，不能不為人敬仰、崇拜。康熙有句名言：″世上沒有不忠不孝的神仙″。我們有這樣世界公認的政治家、軍事家，民主政治的先驅者，天之驕子，我們不崇拜誰崇拜？我們不敬仰誰敬仰！每遇聖誕、清明時節，敬俸拜祖，這應成為甘肅達氏族人的行為準則。元代，忽必烈皇帝下令，全族人必須供奉、敬仰成吉思汗。於是，在全國範圍內不管你姓什麼，只要你是成吉思汗後裔，都在世代供奉。近代大儒，哲學家，北大教授梁漱溟，也誠尊成吉思汗為始祖，因為他是元代梁王之後。其實，成吉思汗離我們很近很親，只有幾百年的歷史。由於歷史上特殊時期的政治生態之故，先祖恪那亞為庇佑後人安全生存，所以，未直接詳細相傳這段歷史，而釆用了間接相傳，即先祖來自哈密畏吾城，是威武王之後的形式相傳，因此，給後人造成了模糊不清的概念。現各地的成吉思汗後裔很多，幾百年里，為了適應當時的政治環境和社會文化環境，改用了各種漢字姓，但他們並沒有忘祖，也沒有改變對成吉思汗的尊崇和敬仰。我們這支豳王家族，威武王后裔，有什麼理由不尊不敬之理呢？
世界各地，古代的和現代的各民族、各宗教教派、各黨派、各行業等，都有自已的崇拜對象，自古有之，就是他們的始祖或鼻祖，敬俸崇拜，以表達他們的敬仰和感恩之情，這是傳統文化，也是人之常情。與祖先離心離德是背叛，不懂感恩崇敬和紀念，即非人也。
中國是一個講忠孝的國度。儒家文化觀念中，忠、孝是最為重要的人文美德，即使去世的先人，也要像活著的先人一樣尊敬。每逄清明時節，誕辰、祭日或其它傳統節日祭祀供奉，是對祖先的一種感恩和懷念，也是崇拜、敬仰的表現形式和行為。我們所要做的這一切，就是為了飲水思源，記住祖先的厚德，知恩圖報。嚴以律巳，不給先祖抹黑。
國供英雄，廟供神佛，家供英賢。樹無根不茂，水無源不流，這是中華文化的理論根基所在。崇宗祀祖，對祖先崇拜、敬仰，首先看他對族人及社會的歷史功績，還要看他創造的政治影響和社會文化價值。榜樣的力量是無窮的。成吉思汗的偉大，與他本身的優良品質和超凡脫俗的思想智慧分不開的。他窮生逆長，崇文尚武是與他的家庭和當時的社會環境分不開的。他讓人們懂得，窮生逆長的生存環境能鍛煉造就出一個有堅強意志，百折不屈的優秀品質和非凡才能的人。
我們立成吉思汗為始祖，這還不夠，還由於他至高無上的尊位，已被子孫們推崇為——聖祖。對祖先崇拜敬仰，虔誠供俸，就是要建立族人的精神信仰，也是源於甘肅達氏之魂。有了信仰，就有了精神力量。世上無難事，就怕有信仰。讓吾祖佔領族人心中至高無上的思想尊位，架通族人之間的情感橋樑。誰是佛？吾祖就是我們心中之"佛″！通過祭祀，不使一些族人盲目迷信拜神信鬼，啟智開科，逐步擺脫愚味落後無知行為的精神纏繞，走上有科學和文化理念的精神信仰。與其拜神信鬼，不如尊祖敬賢，引導族人敬俸祖先之目的。吾祖強大的政治才能和軍事才能為世人永記，他的雄才偉略和無敵的軍事氣概，將護佑我族繁榮昌盛，枝繁葉茂。什麼是神？什麼是佛？這就是神！這就是佛！他是一面旗幟，讓他的精神佔領我們達氏族人的思想文化領地。凝聚在他的精神旗幟下，團結互助，相互支持鼓勵，戰勝一切困難，無往而不勝。這就是立成吉思汗為聖祖的重要意義所在。我為我祖驕傲，我為我祖自豪。他偉大的名字——成吉思汗，其強大的精神力量將激勵後人奮發向上，勇往直前。他的思想靈魂像大海中的燈塔，為後人指明前進的方向，庇佑我們心想事成，萬事如意。
有了孛兒只斤*鐵木真，即聖祖——成吉思汗，那我這支始祖就是察合台，以此類推出各代遠祖。達里麻答思應為達氏漢字姓氏之祖，達姓由此而誕生。我金城一支根據家譜記載與武威老譜記載綜合分析對接，達震應為金城達氏之祖。
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