丑書是一個以寫字為標準提出來的概念

最新 02-10

真正的丑書有沒有？有！如上圖所示，非字非畫，沒有筆法結體，但因通俗易懂，能夠看圖識字，喜歡這類「書法」的人還不少。

學書法的專業人士，把寫的差的按特徵分為江湖體、少年宮體、老乾體等類型，不以丑書二字評論書法，因為「丑」僅僅是從外形來說的，這是一種膚淺的鑒賞和評論，以「丑書」評論書法許多外形古拙的好作品常中槍。

從網路評論看:

業餘寫毛筆字的人自信比職業書法的還懂書法；手頭有幾本書法資料的比讀過上百種碑帖的人還自信能把握書法的審美方向；沒有讀過美學著作、沒有讀過書史、書論的人還很自信懂書法的鑒賞，很自信自己對書法有天生的美感。

每個人不學而知的「美感」是對漂亮事物的喜悅感，但可惜的是漂亮的字不一定是書法，如果漂亮的字是書法，當代的書法大家應當是電腦印表機。論整齊、漂亮、工整、標準，誰也比不過印表機。

翻閱古代書論，很少以字形美醜來論書。書法有水平優劣，但筆者關注書法書壇三十多年，以前從未聽說過「丑書」二字，近四五年「丑書」的概念充斥網路評論。「丑書」一詞切合了書法鑒賞素養不太高而喜歡發表書法評論的大多數人的需求，所以，「丑書」一詞自問世以來迅速風行。

許多人很自信的認為：只要是讀過書的人對書法就有的美感，甚至只要是中國人就懂鑒賞書法。

許多人評價他人的書法，動輒說還沒有自己小學時的作業寫的好看。「從獲獎的作品來看，我小學三年級時的大楷都是蘭亭獎的水平。可惜當時條件差，都擦屁屁了。氣死我了！」「明天把我孫女字拿去比賽，說不定能獲特等獎」

這是典型的把書法當做寫字的觀點。寫字是為了表達思想，傳遞信息，它的要求是標準、整齊、漂亮、工整。

其實，動輒批評他人書法為丑書的人、沒有專門學過書法而自信會鑒賞書法的人都是以自讀書以來接受的寫字教育的標準來評價書法。中小學寫毛筆都是以寫字的標準來教學的，儘管有時候把「寫字課」叫做「書法課」。儘管現在也有許多書法家在使用「寫字」和「書法」這兩個概念時常常以「寫字」代替書法，但「書法」與「寫字」在他們內心的界限是很清楚的。

（這幅清末的隸書，就被民國年間的高中畢業生——一位自信會鑒賞書法的離休老幹部以賣垃圾的價格處理了。）

還有人說，古代沒有書法的概念，古代只有實用的寫字，沒有現在所謂的書法。你也太小看古人了，古代書法家的作品雖然以實用的形式出現，但蘊含著書法的變化等審美要求。古代大書法家對此認識的很清楚。王羲之的書法雖然都是實用的書信等，但都具有極強的藝術性。

書聖王羲之在《題衛夫人〈筆陣圖〉後》中說:「若平直相似,狀如運算元,上下方整,前後齊平,便不是書,但得點畫耳。昔宋翼（鍾繇弟子）常作此書，繇乃叱之，遂三年不敢見繇，即潛心改跡。」這段話中「便不是書」的「書」的含義就是「書法」，「不是書」的字還是用毛筆寫的，「狀如運算元,上下方整,前後齊平「的就是毛筆字。

算籌

孫過庭在《書譜》中描述書法作品給人的意象：「觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之資，鸞舞蛇驚之態，絕岸頹峰之勢，臨危據槁之形；或重若崩雲，或輕如蟬翼；導之則泉注，頓之則山安；纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢；同自然之妙，有非力運之能成」。

書法如果僅僅是表情達意的寫字，有必要搞的這麼複雜嗎？

書法如果僅僅是表情達意的寫字，已經中了進士的顏真卿為什麼還要拜狂草大家張旭為師？

「或重若崩雲，或輕如蟬翼；導之則泉注，頓之則山安」中蘊含的輕重、動靜、對比等陰陽關係為什麼我們在觀賞印刷體時不會產生輕重、動靜、對比等等感覺呢？因為，實用的寫字沒有這麼多的要求。

古代因為人文科學發達，許多不是書法家的善書者也藝術修養高，所以，古代經生的寫經作品比現在許多書法家的楷書藝術含量豐富，現在許多書法家的楷書和古代寫經相比內涵單薄的更像寫字。

敦煌寫經

敦煌寫經比《家和萬事興》更耐看，換句話敦煌寫經更具有藝術性。

王羲之的《蘭亭序》雅俗共賞，但雅俗所賞的內容肯定不同。書法也兼顧字形美觀，但不做硬性要求，古人在處理外在文飾之美和內在本質之美的關係時，如果不能兼顧則不因追求文飾之美而損害內在本質之美；所以「買珠還櫝」為古人恥笑，「璞玉渾金」為古人所貴；「繡花枕頭一包草」是鄉間斥責沒有內在學識的人的一句俗語。

中國書法是筆法、墨法和章法構建起來的審美體系，根本的一條就是將大美寓於單純的形式之中。在細微的變化中體現中國傳統哲學觀念中「天人合一」「陰陽學說」等至純境界。在《蘭亭序》中，書聖王羲之書法智慧之富足，不僅表現在異字異構，而且更突出地表現在重字的別構上，序中有二十個「之」字，無一雷同，各具獨特的風韻。寫字教育有同字異構，追求變化的基本要求嗎？沒有。

為什麼楷書、行書字模不用書聖王羲之的字體？因為變化太豐富了。拿字形來說，長短大小不一，沒有辦法排版，說的通俗一點就是整齊度不夠。

我們中國人從開始識字起就接觸漢字。實用的寫字是以交流思想為目的，寫字及印刷體要求字形標準、整齊、美觀；美觀也就是平時人們常說的漂亮。即使沒有讀過書的文盲生活在社會中，在耳聞目睹之中，心中也形成字形方正，行列整齊，字形漂亮的「美感」；這就是人們常說的沒有讀過書的人對書法也有天生的美感的原因。

以易識、標準、整齊、美觀的實用寫字的標準衡量書法，楷書最接近這一標準，所以網上噴楷書的少；但鍾繇常中槍，因為字形質樸，字形偏扁；顏真卿常被噴，甚至有人懷疑顏真卿寫《麻姑仙壇記》時可能患有帕金森綜合征，因為《麻姑仙壇記》不漂亮。

鍾繇的小楷

麻姑仙壇記

以易識、標準、整齊、美觀的實用寫字的標準衡量書法，沒有蠶頭雁尾的隸書不是隸書是丑書，因為它不符合隸書的標準特徵。

何君閣道碑

石門頌

以易識、標準、整齊、美觀的實用寫字的標準衡量書法，狂草就是丑書；因為它難以識讀，有的無行無列；所以，噴草書的人很多，有的甚至連張旭、懷素、王羲之的草書都噴（生僻的、沒有備註作者的作品常中槍）。

肚痛貼

自敘帖

小園帖

以易識、標準、整齊、美觀的實用寫字的標準衡量書法，魏碑就是丑書，因為不夠漂亮。

鄭文公碑

爨寶子碑

石門銘

以易識、標準、整齊、美觀的實用寫字的標準衡量書法，風格質樸的書法家寫的是丑書，因為這些書法家的字形不漂亮。

以易識、標準、整齊、美觀的實用寫字的標準衡量書法，人書俱老，風格返璞歸真的書法家寫的是丑書，批評的人不知道這個傳統文化中有「返璞歸真」這一境界。這一境界說通俗一點就是顯露本性不裝逼，這些書法家的書法在贏得社會地位後，寫作品不再追求他人叫好，而是直接按照個人的秉性及書法審美來寫；他們不是寫不漂亮，而是不想那樣寫。

明清官方流行館閣體，但當時的人把書法和寫字分的很清楚，明清一流書法家中沒有館閣體大家的姓名。寫館閣體的人是不敢噴寫鐘王楷書的，儘管鐘王楷書在某些人的眼裡比較丑拙，但現在的人敢噴。

明成祖朱棣把館閣體大家沈度稱為「我朝王羲之」，但後來的沒人買朱棣的賬，明代一流的書法家卻是董其昌、祝允明、文徵明等，清代一流的是王鐸、傅山等人。