濱州史上十大最牛老鄉有圖有史實

印象中，中國大概有兩個省份的人最愛誇家鄉，一個是山西人，他們都「誇」出花來了，想當年一首「人說山西好風光」唱響大江南北；另一個就是咱山東人，咱也有經典歌曲，「誰不說俺家鄉好」誰不會哼上幾句。

按照這一光榮傳統，快過年了，咱也誇誇濱州，就誇濱州史上十大最牛老鄉吧。我敢打包票，你知道五個就很牛了。如果全知道的話，高度懷疑你剛才百度了。

提前聲明啊，這十大最牛老鄉是在2015年9月，由濱州市歷史文化研究會公布，正式稱呼是濱州十大歷史文化名人。按時間年代排序，他們分別是：孫武、伏生、東方朔、董永、蔣少游、展子虔、范仲淹、杜受田、吳式芬、游百川。

需要注意的是，這是濱州市歷史文化研究會對在《濱州通史》編撰過程中涉及的268個歷史人物，按照兼顧歷史性、文化性和地域性原則，經過專家投票評選，最終推選確定的。

看完這篇文章，相信你對咱家鄉深厚的歷史文化底蘊會有一個全新認識，跟別人自誇的時候也顯得你學富三車、半腹經綸。

孫武：兵聖如日，思想千古

孫武，字長卿，戰國時期齊國人，是咱惠民老鄉。

孫武出生在一個祖輩都精通軍事的世襲貴族家庭里，耳濡目染，深諳兵法之道。你看看，家教傳承是多麼重要啊！

孫武少年時代，齊國內亂不止，幾大家族為爭權奪利紛爭不斷。於是，孫武遷移到南方的吳國，躬耕隱居在吳國都城西，即今天蘇州城西，潛心著述，靜待時機。注意到了嗎，那時候蘇州就是個好地方。在那裡，孫武結識了吳王闔閭的重臣伍子胥並成為好朋友，伍子胥就是「一夜白頭」的那位。

在伍子胥的極力推薦下，吳王闔閭召見了孫武。第一次見吳王，身為從講究禮數的齊魯大地遷來的外來戶，孫武也沒空手去，一出手獻上就是光耀千古的兵法十三篇。不過，闔閭最初沒把它太當回事，可一讀才發現，這十三篇實在不得了啊！

闔閭遂決定讓孫武先拿宮中美人練兵，不料孫武為整肅軍紀，竟把吳王最喜歡的兩個小老婆給斬殺了。雖然心中隱隱作痛，吳王卻由此見識了孫武的為人，知道他是一位既能著書立說，又能統兵作戰的軍事奇才，不久便封他為將軍。

在伍子胥、孫武等人的傾力輔佐下，吳王闔閭推行了一系列行之有效的國策，使吳國的政治、經濟和軍事力量逐漸加強。公元前506年，吳國實力大增，完成了伐楚準備工作。吳王親自指揮，伍子胥為一線統帥，孫武為將軍，率軍攻打楚國。吳楚之戰是春秋時期規模最大的戰爭之一，孫武理論聯繫實際，率吳國3萬精兵擊敗楚國20萬大軍，成為中國戰爭史上以少勝多的光輝戰例。

公元前484年，孫武再露鋒芒，輔佐新君夫差在艾陵之戰中重創齊軍，俘虜齊軍主帥，此役奠定了吳國的霸主地位。公元前482年，吳王夫差與晉定公等諸侯在黃池會盟，吳國成為新的霸主。有兵聖加持，吳王想不稱霸都難！

孫武除了戰功顯赫外，最主要的是留下了名著《孫子兵法》，因此被後人尊崇為「兵聖」「兵學鼻祖」。

伏生：尚書再造，上古文脈

伏生，又名勝，秦代人，是咱鄒平的，注意發音啊(zhou ping de)。

先普及一下伏生「再造」的是啥。《尚書》即「上古之書」，是中國現存最早的史書。其內容上起堯舜，下至春秋時期的秦穆公，保存了我國原始社會末期和夏、商、周奴隸社會歷史的珍貴資料，是我國古代法律制度的彙編和道德規範的總和，既是帝王的教科書，又是貴族子弟及士大夫必遵的法典，是儒家政治思想的重要淵源。

因為上古以金文、石文記載，每個字都有豐富的內涵，傳授非常不易，所以文字晦澀難懂，佶屈聱牙，甚至有些神秘，許多靠口頭解釋進行傳授，甚至學好了《尚書》就可以出將入相。而能夠使《尚書》流傳於世的，是伏生，他被譽為「尚書再造」，又被稱為「聖人」。

秦朝時期，在全國範圍內選拔了70名博古通今的經學家、方術士充當國策顧問，伏生是入選的博士之一。當時，秦始皇下詔焚書，伏生把一部《尚書》偷偷藏在了家裡夾壁牆裡面。秦亡漢興，伏生就回到家中，破壁取出了所藏《尚書》，發現竹簡大多蠹壞，經過整理得完整的二十八篇，遂在齊魯一帶傳授起來。

漢文帝時，想找能講授《尚書》的學者，結果朝內外竟無人能傳授此書。後來聽說伏生能傳講《尚書》，只因這時伏生已90多歲，根本無法長途遠行，漢文帝下詔讓太常掌故晁錯親自到鄒平伏生家中學習。

伏生年事已高，口齒不清，言語喃喃，別人根本聽不明白，伏生便讓女兒羲娥在一旁代為解說。羲娥講的是鄒平方言，而晁錯是河南潁川人，所以仍有十分之二三聽不懂，故學習起來十分費力。經過數月努力，晁錯終於將《尚書》學完並記錄下來，這就是傳之後世的今文《尚書》。

伏生是秦後第一個傳授《尚書》的人，在《尚書》傳播史上佔據始祖地位。西漢一代的《尚書》學者全都出自他的門下或者是他的再傳甚至再再傳弟子。其弟子將他的講義記錄下來，成為《尚書大傳》一書。伏生也被稱為先儒聖賢，得以配享孔廟，獲得歷代文人墨客的頂禮膜拜。

東方朔：詼諧賢良，漢賦東方

東方朔，字曼倩，西漢平原厭次人，又一個惠民老鄉。

公元前140年，年僅22歲的東方朔「初入長安，至公車上書，凡用三千奏牘」，受漢武帝賞識，得以待詔公車，後拜為常侍郎。建元三年（公元前138年），因上書《諫起上林苑疏》被擢拔為太中大夫，後加官給事中。

東方朔性格開朗，愛說笑話愛逗唱，被班固稱為「滑稽之雄」。東方朔和漢武帝金鑾殿上的鬥嘴遊戲已現相聲雛形，兩人一唱一和，一逗一捧，雄才大略的漢武帝反倒成了捧哏。可以說，東方朔是一個段位極高的段子手。

說個「偷喝『仙酒』，刀下笑談」的段子。

有一次，一個方士獻給漢武帝一壇「仙酒」，並說飲了它可以「萬歲！萬歲！萬萬歲！」漢武帝當時正忙著，就把它珍藏起來，準備好好享用。誰知東方朔聞聽此事，竟把這壇酒偷偷喝掉了，漢武帝知道後龍顏大怒，喝令立斬東方朔。

東方朔被捆後卻大笑不已。漢武帝驚問道：「你死到臨頭了，還笑什麼？」

東方朔說：「方士說那酒是『不死之酒』，如果這酒真能讓人長生不死，那麼，你就無法將我殺死。如果一刀下去，我還是死了，這酒還稱得上是『不死之酒』嗎？人哪有不死的？如果皇上為了這假仙酒而將我殺死，不是要令天下恥笑嗎？」漢武帝覺得殺了機智的東方朔很可惜，而且也怕天下人恥笑他，於是就把東方朔放了。

類似上面這種鬥嘴鬥智的遊戲，雖然還不是現代意義上的相聲，但可以稱得上是即興發揮而又隨機應變的相聲表演的雛形。在大殿之上，東方朔是主角，負責逗哏，漢武帝為配角，友情客串捧哏，朝臣侍從是圍觀的吃瓜群眾。如此看來，後人奉東方朔為祖師爺，不無道理。因東方朔號「曼倩」，所以有人把相聲稱為「曼倩藝術」。

東方朔性格詼諧，言詞敏捷，滑稽多智，常以睿智的話語勸諫皇帝。《史記》中將東方朔列入滑稽列傳，頌揚東方朔「不流世俗，不爭勢利」的可貴精神，及其「談言微中，亦可以解紛」的非凡諷諫才能。

大家不要認為東方朔一生只鍾情於相聲事業，其實他一生著述甚豐，有《答客難》《非有先生論》等名篇，只是我們不懂他熱鬧背後的寂寞。

董永：賣身葬父，孝感天地

董永，東漢千乘人，咱博興老鄉。

中華文明的精華之一就是忠孝一體。孝即是忠，忠即是孝，忠於君父就是忠於國家，就是大孝。對於普通百姓來說，民間廣泛流傳的二十四孝就是學習的榜樣。時代在變化，一些愚孝行為雖不可取，但孝順父母不會過時。

知道嗎？二十四孝中有兩個人，與濱州關係密切。一位是晉朝的王祥，他卧冰求鯉，官至太尉。年輕時，王祥曾經在今天的高新區王祥店村居住。另一位就是在民間家喻戶曉的神話故事《天仙配》的原型人物董永。

綜合各種史料發現，真實的孝子董永是博興縣城南的董家莊人，出生在東漢末年。在此插播一條相親廣告，孝順父母的單身男青年，有空沒空可到董家莊一帶轉悠轉悠，說不定能等到那個誰，你懂的。

再說董永。他家境比較貧困，早年喪母，和父親相依為命，父親又年高多病，為了照顧父親，每次下地他都用車子載著父親，一邊勞作，一邊照顧父親。父親去世後，因為無錢下葬，董永自賣自己，這就是著名的「賣身葬父」。董永的孝行，感動了許多人，有一位婦人聽說後，主動要求嫁與董永為妻。

為了紀念孝子董永，教育後代，在封建時代，人們用的主要方式就是保護墓地和修祠建廟。在全國範圍內，有四處董永墓，一在博興，一在長山，一在魚台，一在孝感。地方志書中記載董永最詳細的是長山縣。長山縣的董永墓在縣城南三十里處，具有傳奇色彩。在墓的周圍十餘里內，深秋無霜。《山東通志》為此感嘆說：「永墓凡四見矣。然不霜之事，他處未聞也。」有孝子之地，當為福地。

蔣少游：建築大師，建作絕倫

蔣少游，北魏樂安博昌人，又是個博興老鄉。

蔣少游「性機巧，頗能畫刻，有文思」，是一個不折不扣的文青。蔣少游家族本來是青州名門望族，可惜國敗家也敗，這時就是王子公孫，照樣淪落為別人的戰利品，蔣少游成了「平齊戶」，這位「落難鳳凰」被配發雲中服兵役。

後來，在朝中高官的引薦下，蔣少游得到北魏文明皇太后馮氏和孝文帝拓跋宏的重視，負責宮廷基礎設施建設和刻制石碑、佛像等。著名的山西大同雲岡石窟、河南洛陽龍門石窟，都有蔣少游灑下的汗水。

不僅刻佛像，蔣少游還是一位傑出的服裝設計師。北魏孝文帝竭力推行漢化政策，決定改胡服為中原漢族衣冠服飾，並自己帶頭穿戴起漢族人的服裝，為規範各級官員以及社會各等人物的服飾，決定由蔣少游主持這件事情。蔣少游放下鎚頭拿起畫筆，積數年之功，完成了各級官員、各類社會人員服裝的設計工作。當時，蔣少游推出的是依據古代儒生褒衣博帶樣式設計的系列服裝，大興於世。

不會刻制佛像的服裝師，不是一位好建築師。孝文帝準備在平城建設太廟、太極殿，就特別派遣蔣少游赴洛陽考察漢族的宮殿建築藝術。北魏太和十五年（491年），孝文帝派遣李道固與蔣少游出使南朝齊國。作為副使，蔣少游的秘密任務就是偷偷觀摩建康城的城市建設以及宮殿設計，「摹寫宮掖」，模仿漢族建築藝術建設北魏的都城平城。劇透一下，他的演技不行，秘密任務穿幫了，不過齊武帝認為兩國之間交往，不宜扣留使者。蔣少游得以遍游南齊皇宮，默察強記，勾勒成許多草圖帶回北魏，然後按照漢族的風格和禮制建設北魏都城平城。

孝文帝採取漢化政策的重要步驟就是遷都洛陽。他實地考察已經荒廢了的晉朝故城，決心重建洛陽作為新都，主持建設的官員雖然不是蔣少游，但是具體的設計和技術規範全部由蔣少游負責。《南齊書》評價說：「虜宮室制度，皆從其出。」北魏洛陽城的建設，在中國都城發展史上佔有特殊重要的地位，鮮卑貴族接受漢族的藝術思想並進行了發展，對於民族大融合有巨大貢獻。

北魏宣武帝景明二年（501年），蔣少游去世。他一生忠於藝術，在建築藝術、工藝美術、雕刻藝術和繪畫藝術、書法藝術等方面都有造詣。

展子虔：畫聖游春，文華之昭

展子虔，隋朝渤海郡厭次縣展家村，即今天惠民縣何坊街道展家村人。

展子虔歷經北齊、北周，到隋代為隋文帝所召，任朝散大夫、帳內都督等職。他是隋代一位有非凡藝術才華的畫家，他以《游春圖》為代表的山水畫在中國繪畫史上獨樹一幟。

展子虔一生足跡幾乎遍及大江南北，他多才多藝，對各種畫類幾乎無所不能。他曾在洛陽、長安等地的寺院畫過許多壁畫。

展子虔的繪畫題材廣泛，手法多變。他不僅善畫人物、車馬、山水、台閣，而且大都臻於精妙。在著色技巧上，他用青綠設色。他的畫法為唐代繪畫名家李思訓、李昭道父子所宗法。

對於展子虔的作品，歷代均有所品評。唐人張彥遠評論他。「寫江山遠近之勢尤工，故咫尺有千里趣。」他與顧愷之、陸探微、張僧繇並列為四大家。

隋朝以前的山水畫，只是作為人物畫的背景鋪襯。至隋朝，展子虔創造了青綠山水畫，被後人譽為「上繼六朝傳統，下開唐代畫風」的畫家。現藏故宮博物院的他的作品《游春圖》山水畫卷，是現存最古老的山水畫，意境高遠、構圖精妙、技法獨運，是中國山水畫成熟的表現。

《游春圖》共有25方印章，宋徽宗、嘉慶、宣統印各1方，乾隆7方。該畫有兩個皇帝題款，四個皇帝鈐印，詩書畫印融於一體，珠聯璧合，乃無價之寶。

《游春圖》能流傳下來，還得益於張伯駒。張伯駒是我國著名的書畫收藏、鑒賞家和詩詞學家，被譽為「收藏大王」，是民國四大公子之一。民國初年，《游春圖》落入日本人之手，張伯駒變賣家產，又忍痛把夫人的首飾賣了，用24根金條贖回該畫。1952年，張伯駒將《游春圖》和晉陸機《平復帖》等一批國寶級書畫文物無償地獻給了國家。

范仲淹：先憂後樂，名相風采

范仲淹，字希文，謚號文正。宋朝長山人，鄒平老鄉。

在中國歷史上，能夠經得起檢驗，受到後世一直敬仰的人並不多見。宋朝宰相范仲淹，不僅名貫當時，開創了人臣「文正」典範，而且道德、文學、武功冠蓋天下，是政治家、文學家、軍事家，其「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」成為千古絕唱。有《范文正公文集》傳世。

范仲淹之所以成為千古名人，這與他在山東鄒平的成長經歷密切相關。

年少時，父親范墉去世，母親謝氏改嫁在當地為官的長山縣人朱文翰。後范仲淹隨繼父回長山，即今鄒平縣長山鎮河南村。

少年時期，范仲淹就有遠大志向。《宋史》記載他的學習刻苦程度時說：「晝夜不息，冬月憊甚，以水沃面；食不給，至以糜粥繼之，人不能堪，仲淹不苦也。」成語「劃粥斷齏」就源自范仲淹苦讀的典故。此外，成語「窖金濟僧」說的也是范仲淹。

大中祥符八年（1015年），范仲淹進士及第。天禧五年(1021年)，范仲淹調任泰州西溪鹽稅監官。在這裡，他發現當地海堤年久失修，遇上大海潮汐，甚至水淹泰州城下，成千上萬災民流離失所。他建議在通州、泰州、楚州、海州沿海重修一道堅固的捍海大堤。經過三年的艱苦施工大堤終於建成。為了紀念他的功績，人們把這條捍海大堤稱為「范公堤」。

他發現國家中樞機關存在許多的弊端，以「寧鳴而生，不默而死」的氣節，開創了北宋政治清明的先河。《宋史》評價說：「每感激論天下事，奮不顧身，一時士大夫矯厲尚風節，自仲淹倡之。」因為犯顏直諫，范仲淹三次被貶。

寶元元年（1038年），党項族首領元昊自稱皇帝，建立西夏國，並侵襲北宋西北重鎮延州。一時間，西北邊陲狼煙四起，烽火連天。宋仁宗任命范仲淹為鎮守西北的副帥。他改革了宋朝將領不識軍士，士兵不熟悉將領的軍事體制，親自挑選士兵、選拔將官，嚴格進行軍事訓練。聽從下級軍官的意見，採取積極防禦策略，在邊境沿線築城並修建堡寨，鎮撫邊陲聲望日隆。

在宋仁宗的支持下，以范仲淹為主，韓琦、歐陽修、富弼等朝廷重臣協助，以增加國庫收入，恢復國家穩定，實現持久繁榮為目的實施變革。范仲淹向仁宗皇帝提出了十項改革主張。宋仁宗皇帝以詔書形式通令全國予以執行，這就是著名「慶曆新政」，慶曆革新運動為後來的王安石變法奠定了基礎。

杜受田：清代帝師，廉吏齊家

杜受田，字錫之，號芝農，清朝濱州人，濱城老鄉。

以今天的眼光看，杜受田絕對是一個學霸，回回考第一。杜受田嘉慶八年（1803年），杜受田以濱州第一名的成績考中秀才，來年秀才科試，他又獲得第一名。嘉慶十五年（1810年）考中山東鄉試第44名舉人。道光三年（1823年），杜受田參加會試，位列第一名，成為會元，殿試二甲第一，成為傳臚，選庶吉士，入翰林院任編修，再升任國史館協修、纂修、總纂、提調。

在道光皇帝為皇子選擇師傅時，滿朝重臣一致舉薦杜受田，特別是翰林院的兩位掌院公推杜受田。由此，杜受田任日講起居注官，正式入值上書房。道光對杜受田非常滿意，特命他專心培育皇子。

1841年，調任戶部左侍郎，兼管三庫事務，直到去世，成為清王朝的財政大管家。1844年初，升任左都御史，負責監察並繼續兼管三庫，年底又升任工部尚書。1849年，再任上書房總師傅，道光皇帝把培養皇子的重任全部交給了他。

咸豐初年，大清王朝處於內外交困時期。他協助親學生咸豐重振帝國雄風，第一是革除了在鴉片戰爭中喪權辱國且拉幫結派的權臣穆彰阿等人，重用六阿哥等能臣；第二是廣開言路，採納曾國藩等人的建議，激活社會輿論；第三是重用漢臣和遭到打擊的老臣、名臣，如啟用和為民族英雄林則徐平反，重用曾國藩、向榮、周天爵等。一時，咸豐初年的社會風氣為之大變。

1852年，因為黃河決口長期未堵復，江北、山東一帶受災嚴重，杜受田奉命與福州將軍怡良實施賑務。杜受田冒著酷暑進行賑災，病逝在任上。杜受田去世的消息傳到京城，咸豐皇帝十分震驚，當即痛哭失聲，不僅令停朝一日，而且命將棺木運抵北京，親臨祭奠，撫棺痛哭，贈太師大學士，謚號文正。清朝，官員在外地去世，皇帝特命運回京城治喪，再折運回故鄉的，杜受田是第一人。

從宋朝開始，「文正」謚號成為臣子的最高謚號。宋朝最著名的是范仲淹和司馬光。整個清朝，獲得「文正」謚號的共有8個人，分別是湯斌、劉統勛、朱珪、曹振鏞、杜受田、曾國藩、李鴻藻、孫家鼐。「生為太傅，死謚文正」是明清兩朝人臣追求的最高目標。這個目標，杜受田達到了，這不僅是他個人的榮耀，也是濱州杜氏家族的榮耀，更是濱州的榮耀。

吳式芬：金石璽文，封泥肇研

吳式芬，字子苾，號誦孫，清朝海豐人，無棣老鄉。

吳式芬出生於官宦家庭，從小受到中國傳統文化的熏陶。道光十五年參加會試，中進士。歷任翰林院庶吉士、編修，內閣學士兼禮部侍郎等職。

吳式芬是清代著名的金石學家和考古學家，生平專攻訓詁之學。每到一處，他總要同愛好古文化的人交遊，對各地的金石碑碣、漢磚、唐鏡，可得實物的，不惜重金購買，不能得實物的也要親自臨摹或製成拓片。

在收集古文物的同時，他潛心研究，寫成《捃古錄》二十卷，著錄從商周至元代金石文18128種。《捃古錄》《捃古錄金文》兩部金石學名著，對金石文著錄之多和詮釋之精均超過前人，為清末以來的金石學家所推崇和引證。除此之外，吳式芬還著有《金石匯目分編》《印譜》《江西金石存佚總目》《雙虞壺齋八種日記》《陶嘉書屋詩賦》等10餘部著作。

吳式芬是封泥的最早發現者和研究者。他憑藉對古代歷史和古文字的深邃造詣，斷定長期以來被認為是「印范」的鈴有印章的土塊就是秦漢魏晉時期的所謂封泥，並對其進行收藏和考釋研究。吳式芬與濰縣陳介祺合著《封泥考略》10卷，收錄秦漢官私封泥849枚，並逐枚考釋，對研究秦漢官制、地理以及秦漢篆刻藝術有重要的參考價值。

游百川：激濁揚清，亂世賢吏

游百川，字彙東，號梅溪，清朝濱州人，今濱州經濟技術開發區沙河街道中游村人。

咸豐元年（1851年），游百川考中舉人，同治元年（1862年）考中進士，入翰林院。在翰林院，游百川堅持認真學習，成績優異，逐漸晉陞為編修。

同治十二年(1873年)，慈禧皇太后結束垂簾，同治皇帝親政，為孝敬母親，使其頤養天年，同治決定重修圓明園，一時輿論沸騰。御史沈淮首先上疏諫阻，被同治皇帝嚴厲訓斥，游百川緊隨沈淮上疏，其言語更加刺激，舉朝為之震驚。

其後，游百川不斷地被調整職務，由七品京官到封疆大吏，再入京擔任朝廷要職，成為正二品的國家要員，創造了同治、光緒兩朝晉陞速度最快的紀錄。

自從1855年黃河從河南銅瓦廂決口奪大清河道之後，山東就成了黃河下游，由於河道淤積，十幾年間，河水逐漸溢出河床，山東沿河各州縣屢被水淹，民生凋敝。游百川擔任御史時，極力申請朝廷開挖河道、修築堤壩、分水泄洪，並給予山東地方減免稅賦、發給救濟等優惠政策。

河督文彬、山東巡撫丁寶楨等申請仍恢復從淮陰、徐州故道入海，同治皇帝舉棋不定，命廷臣各抒己見、集思廣益。朝廷認為游百川家近黃河，熟悉河務，命他與山東巡撫陳士傑督辦治河工程與賑務。

游百川得到任務後，立即出京，他騎馬從濟南一直親自巡視到河口，詳細勘察兩岸情況。他首先奏請朝廷緊急撥款撥糧對災民進行救濟，然後奏請修築兩岸堤壩，在險工地段修築復壩。為防止特別大洪水造成垮壩後大量的百姓流離失所，他又加修了遙堤。

修遙堤是游百川的創舉，在距離大壩幾里外修遙堤，與大壩平行，遙遙相對，給了百姓心理上極大安慰，也發揮了重要的作用。他又奏請疏浚小清河，分黃河水入海，均得以實行。

天南地北濱州人

END

審 核 Ι 任 宵

制 作 Ι 董鋒磊

出 品 Ι 濱州日報社新媒體

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