接聞於夫子：《論語》中弟子們所記的話都是孔子的原話嗎？
《漢書·藝文志》記載：
「論語」者，孔子應答弟子、時人，及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之「論語」。
這是對《論語》所下的最經典的定義，後人介紹《論語》，經常引用這段話。
「應答弟子、時人」，這很好理解，就是孔子與弟子及同時代人物的對話記錄。
「弟子相與言而接聞於夫子之語」，即弟子們私下相互交流，間接聽到的孔子的話。
「當時弟子各有所記」，這句話我們要特別注意。
弟子各有所記，其中的「記」極少是聽了之後當場便用筆記了下來，絕大多數是記在心裡的。因為當時書寫材料多為竹簡和木牘，十分笨重，攜帶極為不便。而且孔子五十幾歲被迫離開魯國之後，多處於顛沛流離的狀態，如在陳絕糧，畏於匡，師徒們連飯都吃不上，甚至有性命之憂，哪裡還會隨身帶著竹簡和刀筆呢？
等到「夫子既卒」之後，弟子們覺得，為了使大道不絕，有必要將夫子的話記錄下來，世代相傳。所以「門人相與輯而論篡」，今天這位弟子想起來一句，明天那位弟子又想起來一句，慢慢積累，最後由人統一整理，編纂成書，便形成了《論語》的雛形。
由此可知，《論語》中絕大多數的「子曰」均是弟子們的回憶。
既然是回憶，日久年深，難免有差錯疏漏，孔子說話的時間、地點及背景無法全部交代清楚，就使得《論語》中出現一些不可解之處。
哀公問：弟子孰為好學。孔子對曰：有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也。
季康子問：弟子孰為好學。孔子對曰：有顏回者好學，不幸短命死矣，今也則亡。
這兩章同樣是孔子稱讚顏淵好學，談話對象卻不同，一為魯哀公，一為季康子。從孔子的回答可知，這一章所記必定是同一件事。大概是因為時間太久，弟子們已記不清孔子的談話對象到底是誰，所以有人記為魯哀公，又有人記為季康子。而且孔子所答也是詳略不同，很明顯，有些人記憶力好，把孔子的話都記了下來，而有的人，孔子的話只記住了一半。後來的編篡者也無法確認孰是孰非，只好把兩句話都編進了《論語》之中。至於孔子的談話對象到底是季康子還是魯哀公，今天已無從知曉。
子曰：三年無改於父之道，可謂孝矣。
子曰：父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。
同樣是孔子的一句話，一位弟子只記住了後半句，幸好另一位弟子記憶力好一些，把前半句也記了下來。由此可知，諸弟子之所記難免有疏漏。幸好孔子說這句話時，兩位弟子都在場並記了下來。他們的回憶雖然有出入，但我們相互參照仍能推知孔子的原話。不幸的是，很多孔子的話，記錄者只有一人，若是他的記述不全面，我們也毫無辦法，不可解之處也就在所難免了。
孔子謂季氏：八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也。
這裡只記為「季氏」，而沒有指明是季平子還是季桓子或是季康子，後人對此也沒有定論。這肯定是記錄者在回憶之時，已經記不清孔子這句話到底是因誰而發，或是記錄者聽過某個弟子言及此事，而具體指的是誰，這位弟子也不清楚，所以只好寫作「孔子謂季氏」。
季氏譜系
魯國的三桓，屬季氏最強，打個不恰當的比方，他就相當於漢代的曹操。孔子與季平子、季桓子和季康子同時。三者之中，季康子與孔子的交集最多。
子曰：居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀。吾何以觀之哉。
這裡的不寬、不敬、不哀之人，到底是誰，孔子所說的「觀之」中的「之」又是指何種儀式，記錄者都未能加以說明。
子謂南容：邦有道，不廢。邦無道，免於刑戮。以其兄之子妻之。
南容三複白圭，孔子以其兄之子妻之。
妻，名詞動用，意思是嫁給某人為妻。妻之，便是嫁給南容為妻。
廢，舍也，棄也。邦有道不廢，即是國家政治清明之時不會被上面捨棄，能有所作為。邦無道，也能保全自己免於刑戮，這樣的小夥子肯定錯不了，跟他能過上好日子，所以孔子把他的侄女嫁給了南容。
「白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可為也。」這首詩出自《詩經》。白圭是一種禮器，由玉製成，祭祀或是朝瑾時使用，不同等級的人所用的圭也不一樣。這句話的意思是白圭若是被玷污，有了污點，我們還可以把它磨掉，可若是一個人的言語中有了污點，我們就沒有辦法把它去掉。覆水難收，話說出去就收不回來了。
這對玉圭是明代之物，與春秋時的白圭差不多。
三複，即是反覆吟誦之意，並不是說南容真的只是將這首詩吟誦了三遍。古人談及多次或長久之義時多用「三」來表示，並非真的是不多不少，恰好是三，而不是二或四。如「孔子聞韶，三月不知肉味」，「顏回三月不違仁」，不過是泛指時間很久，並非真的只有三個月。「三人行必有我師」泛指多人，並不是說如果是兩個人或四個人在一起，就沒有人可以作我的老師了。
南容能時常吟誦這首詩，可見這個人的品行也差不了，所以孔子把侄女嫁給了他。相傳孔子有個同父異母的哥哥，叫孟皮，先天跛腳，這裡孔子作主將侄女嫁給南容，大概當時孟皮已經過世。但是，綜合上述兩章，孔子到底是依據什麼才把侄女嫁給了南容呢？是因為他能「邦有道，不廢。邦無道，免於刑戮」呢，還是因為他「三複白圭」？抑或是二者兼而有之，今天我們卻難以判斷。這皆是因為每個弟子所見有限，各有各的看法，再加上回憶時又不夠全面，所以同一件事，才有了上面兩種不同的說法。
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