升級關係，不需要表白！用戶道學、佛學、中醫提問回答精選一二

▌自發文以來，收到不少讀者私信，關於探討、諮詢一些問題。問題提問的質量非常高，在娛樂至死的時代，難能可貴！有些問題礙於現實中及平台方的一些規矩，不能回答，望見諒！水潤生不能依文解義、斷章取義。篇幅有限，結合問題的代表性，故挑選了部分用戶提問的問題，盡量消化某些知識，以自己的解悟，簡單、明了、扼要的向讀者解說。並非準則或真義，讀者應有自己的正信、正解。

問題精選

1.佛云：人的智慧是「慧性自足」。縱觀歷史，發明也好，創造也好，未必皆是學富五車者，往往是民間百姓多現。如何理解什麼是智慧？

水潤生注:人們在稱讚一個人觀察事物、處理問題時，能很快抓住要點，並能總結歸納出規律性的內在聯繫時，說他「悟性好」，對客觀世界的領悟能力高於常人。悟性是對事物理解、分析、感悟、覺悟的能力。悟性高的人通常都是將自己的體會和感受融合其中，獲得屬於自己的東西。無所覺是迷，有所覺是悟。悟性和慧根一詞有異曲同工之妙。

提高悟性的方法：道家修清靜，佛家修禪定。都是長智慧，智慧越高，悟性就越強。

智慧是明了，對宇宙人生的洞察與認識。六根接觸外面六塵境界，一接觸就明了諸法實相。智，是能作正確的決擇、判斷。智慧，是自性本具的，不是由多聞、多讀、多記而得的。智慧是因清靜、禪定而得。靜定愈深，智慧就愈深、愈廣。般若無知，無所不知。

2.作為萬物之靈的人類，身體健康自愈能力往往不如動物。如何理解，內經所說人體具有自我調節、恢復的能力？要想身體健康，應該注意哪些方面？

水潤生注:不僅是人，所有造物都是完美，本自具足的。所有野生動物，所有病痛都是自己治癒的。人生病了，不改正不正確的狀態而向外求，用藥物和手術來消除疾病，是達不到根治的效果的，只能起到一種輔助的作用，暫時把病抑制而已。真正的病因不除，造成病的果就無法根絕。

人體大部分的生病現象，是人體在自動調節、修復。有病了，就讓心靜下，調整工作壓力、情感問題、人事關係等，使自己心裡不受七情內傷。身體方面的調養，去掉不良生活方式：如飲食不節（暴飲暴食）、起居無常（日夜顛倒）、過度勞累。

把生病現象當成身體清除過多廢物所表現出來的一種狀態，是人體在自動調節平衡所表現的狀態。

所以，應該把它們當成正常的生理現象，而不應該去把當成病因來消除。人真正有病，不能只靠藥物來治療的，要想治好病，必須從內心調整。正如中醫古籍《黃帝內經》所云：「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？」

氣血充足、經絡通暢是確保健康的二個關鍵因素，而這二者是互為因果的。

人體氣血充足時，各臟腑有足夠的氣血來對抗外邪，並能帶走經絡上的邪氣、濁液、及各種代謝物質，故能保持經絡的通暢，從而確保臟腑的正常運作。反之，經絡通暢時，各經穴能儲存較充分的氣血，而保持足夠的存量。

脾胃是後天之本，人的氣血能源源不絕的產生與不停的作用，是因為食物、水為氣血的來源，透過胃的腐蝕及脾的升清運化作用等，產生了水谷精微，使人體氣血能持續不斷的供應。

3.道家的清凈心，佛家的禪定與適當運動是否有衝突？又如何理解？

水潤生註：一動一靜謂之太極。暢通的經絡需要：清凈心（佛家菩提心）。一切七情六慾都會破壞清凈心，從而破壞經絡的正常運行。

但是，先行條件是練足內力。虛領頂勁，氣沉丹田，再運氣行功，周天運氣，打通穴道及經脈。再以清凈心，及良好的生活習慣，保持經絡的暢順。全身放鬆，放下雜念，則氣血自然流通。

適當運動可以幫助人的氣血運行，但同時也在消耗人的氣血。人體的微循環主要應該靠松靜來達到的。

心要靜，心不靜，就不能對身體的放鬆有所把握和體悟。心平氣和，全身放鬆，松靜自然，神氣內觀，自然氣血流暢，周流全身。

運動時，如果能做到意觀自體、收腹提肛，氣納丹田，則運動不但不會消耗體力，反而是一種聚氣的運作。有如用風箱扇火，越扇火越旺。

4.為什麼練習一些導引、瑜伽或拳術達到一定水平後都會出現一些「有病」的現象？

水潤生注:當一個人開始練導引、瑜珈或太極拳時，剛開始會覺得很舒暢。但過一陣子會覺得有些地方有酸痛，甚至覺得身體某些能力不如從前了。這是身體自愈的現象，在打通穴道，彌補臟腑虧損。

當丹田聚氣，氣血充足後，就可以意行氣，運氣行功，意到氣到，打通全身穴道及經脈。當在打通穴道時，會產生不舒服、病痛，這是自然現象。行之有恆，打通之後，自然身心舒暢。就如水管阻塞，要去除堵塞雜物，需要有大水量。去除貼壁垃圾時，會遷動管壁，稍有不適。

5.如何理解中醫上的氣血？到底哪個先，哪個後？

水潤生註：氣以行血，血以補氣，二而一也。氣屬陽，主動，主煦之；血屬陰，主靜。

但兩者都源於脾胃化生的水谷精微和腎中精氣，在生成、輸送（運行）等方面關係密切，故曰：「氣中有血，血中有氣，氣與血不可須臾相離，乃陰陽互根，自然之理也」。「人之一身，皆氣血之所循行，氣非血不和，血非氣不運，故曰：氣主煦之，血主濡之」。「氣為血之帥，血為氣之母」。

氣為血帥包含著三方面的意義：氣能生血，氣能行血，氣能攝血。

故云：「氣陽而血陰，血不獨生，賴氣以生之；氣無所附，賴血以附之」故氣不得血，則散而無所附。所以在臨床上，每見大出血之時，氣亦隨之而渙散，形成氣隨血脫之候。

氣與血，一陰一陽，互相維繫，氣為血之帥，血為氣之守。「一身氣血，不能相離，氣中有血，血中有氣，氣血相依，循環不已」。若血氣不和，則百病叢生。

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