被孔子罵為「垃圾」的學生，因爭奪權位被殺，死後卻流芳千古

文/格瓦拉同志

據史書記載，孔子門徒有三千人，其中賢明有聲望者七十二人（即「七十二賢」），而最最拔尖出眾者只有十個人，號稱「孔門十哲」。按照孔子的說法，「十哲」各有專長，其中德行以顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓為優，言語以宰我、子貢為精，政事以冉有、子路為善，文學以子游、子夏為上。

孔門十哲圖（部分）

作為聖人的孔子是位好老師，對學生從來都是因材施教、循循善誘，很少有對學生責罵怒斥的現象，更遑論體罰。不過凡事都有例外，當脾氣極好的老夫子碰到頑劣不堪的學生，難免也有動氣發怒、罵其為「垃圾」的時刻。這個在孔子眼中頑劣不堪的學生，便是以言語擅長的宰我。

宰我即宰予，字子我，生於魯國，比孔子小29歲。宰我聰明伶俐、能言善辯，跟子貢一樣，都是孔子非常喜歡的學生，時不時地被老夫子派到齊楚等國出使，每每都能出色地完成任務。不僅如此，宰予還是一個「不唯書，不唯上」的奇才，看待問題很有自己的主見，常與孔子辯難，經常有獨到的見解，但也因此屢屢觸怒老師。

宰予是孔子的得意門生，以言語見長

孔子提倡父母死後要守制三年的做法，但宰我卻認為守制一年即可，原因是「君子三年為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升；鑽燧改火，期可已矣。（見《論語》）」大意是說如果所有人都遵循守制三年的規矩，那麼社會上很多事業便要荒廢，為現實考慮，為父母守制一年即可。孔子聽後大不高興，在宰予離開後，對別的學生講宰予毫無心肝，不配做人子。

孔子思想中的核心是「仁」，「仁」在世界上無所不在，但宰我卻對此並不感冒，曾經為孔子提出一個兩難問題，說假如有人欺騙仁者稱井裡面有仁者，那麼他該不該去下井追隨呢？孔子自知是圈套，只好跟他「打太極」，回復宰我說君子會去追隨，卻不會自己陷進去；可能會被欺騙，但不會像他說的那樣受愚弄。雖然回答得很巧妙，但屬於模稜兩可的答案，顯得異常牽強。

宰我問曰：「仁者，雖告之曰，『井有仁焉』，其從之也？」子曰：「何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。見《論語?雍也篇》

宰予經常在課堂上與孔子辯難

宰我這種「不唯書，不唯上」、獨立思考的精神，雖然難能可貴，但在講究尊師重道的古代，卻往往會被視為逆反之舉，不免遭到老師的申斥。孔子對宰我的辯難不厭其煩，不滿的情緒日積月累，終於在一件小事上對宰我猛烈「開炮」，罵他是垃圾不如的東西，這究竟是怎麼回事？

原來孔子某天講學時，發現宰我逃課，事後得知原來他在大白天睡覺。獲悉真相後的孔子非常氣憤，對其他的學生連發感慨，說宰我這個人就像快腐爛的木頭，不值得再雕刻，又像是用糞土建成的牆面，不值得塗抹。對於這樣一個冥頑不靈的人，還有什麼話要講呢？（宰予晝寢。孔子曰「朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也！於予與何誅？」見《論語》）。

宰予晝寢圖

古代講話很重視用語，一般不用惡語重詞，孔老夫子嘴裡講的「朽木」、「糞土之牆」在當時已達到爆粗口的程度，如果換成今天的意思，跟罵人是「垃圾」、「敗類」沒有區別。能讓老夫子如此動怒，「孔門十哲」當中唯有宰予一人而已。

按照《史記》的記載，宰我的結局很慘，在擔任齊國的臨淄大夫時，因與權臣田常爭權被殺，孔子聽說後倍感羞恥。不過對於這個說法，為《史記》做注的唐代史學家司馬貞提出質疑，他說因爭權被殺的人是齊國大夫闞止，而非宰予，只因為闞止、宰予的字相同，以至於後世混淆罷了。這也算是一家之言。

祭孔大典

不管最終的結局如何，也不管孔子對他有多深的成見，宰我在後世依舊得到莫大的尊崇，不僅獲得配享孔廟的待遇，還在唐宋兩朝陸續被追封為齊侯、臨淄公、齊公，在明朝獲得「先賢」的稱號，可謂名流千古、死後哀榮。

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