世態涼，茶未涼

靜心聆聽

第十二篇 茶

人間天堂——杭州

前言

茶飲，作為生活的一部分，自然擁有物質生活的屬性；作為文化的組成部分，又難以迴避時代的烙印。當朔風怒號，裹挾著凄愴的胡笳吹散宋詞的天籟，一彪蒙古鐵騎呼嘯而過，踢碎了宋人的兔毫茶盞。風住，雨停；宋亡，元興，茶飲雖然保有解酲止渴的功能，其文化蘊涵已經發生了根本性的改變。

自夏以降，王朝更替並不鮮見。對普通大眾而言，「城頭變換大王旗」不過是「兄弟鬩於牆」的各擅勝場，輪流坐莊，大可「不知秦漢，無論魏晉」。而蒙元代宋卻宣告了原始意義上「中國」的戕滅。

覆巢之下，焉有完卵！有元一朝，文明的漢人遭遇了前所未有的屈辱。人分四等，漢居其末，即便是那些能治國安邦的文化精英，統治者也同樣極盡輕慢。元初取消科舉制度，徹底斷送了文人的升遷之路，還明確規定，漢人為官為吏都只能作副職，迫使大批文化精英返身向下，混跡民間，客觀上促進了市井文化的發展。與此同時，這些文化精英也從民間汲取著豐富的營養。

機緣巧合，大雅遭遇大俗，共同孕育了元曲這朵文學奇葩。與元曲緊密相合的茶文化，發展到元代時，也出現了一些新的特徵。首先是制茶工藝發生變化。從唐到宋都是以團茶（餅茶）為主，到了元代，散茶迅速崛起，成為市場主流，團茶則僅僅作為貢茶存世。其次，烹茶技藝化繁就簡。唐宋兩代，尤其宋代，烹茶不僅過程繁瑣，對技藝的要求也非常嚴苛。隨著元代散茶的大量出現，出現了簡單的沖泡法。而這一方式促進了茶文化的普及，「稚子和煙」燒水泡茶的情景時常出現。所謂「開門七件事」的說法，就始於元代。

從今天起，我們通過對五首元曲小令的精細解讀，進一步還原有元一朝的茶飲文化，以及從茶飲中折射出來的歷史風貌。

第十一回 詩酒逞風流

莫羨富陶朱

01

原文

張可久《【雙調】水仙子·山齋小集》

玉笙吹老碧桃花，

石鼎烹來紫筍芽，

山齋看了黃筌畫。

酴醿香滿把，

自然不尚奢華。

醉李白名千載，

富陶朱能幾家，

貧不了詩酒生涯。

2

注釋

小集：小型聚會。

碧桃：桃樹的變種，只開花不結果，屬觀賞植物。一個「老」字則點明了時值暮春。

石鼎：石制的煎烹器皿。紫筍芽：一種名貴茶葉。

黃筌：五代畫家，善畫花鳥，有《寫生珍禽圖》傳世。

酴醿：花名，有濃香，果實可釀酒。

陶朱：春秋時越國大夫范蠡。相傳他功成身退，攜西施泛舟五湖，後至陶地經商致富，人稱陶朱公。

3

白話翻譯

悠揚的玉笙曲中迎來了與我有著同好的客人。暮春了，看這一樹的碧桃花已漸漸凋零，飄落枝頭，如何能挽住春色? 在石鼎中注入清澈的山泉水，烹茶待客；在齋中掛了黃筌的畫，渾然忘我。茶香，畫美， 更有暮春時節盛開的酴醾花芬芳醉人，染得衣袖間都是清香。你可知道，天道自然，注重的是返樸歸真、遠離奢華。想那李白醉酒後傲視權貴、風流瀟洒，千百年來被人們傳誦；陶朱公富可敵國，仍舊不眷戀紅塵，隱居五湖。現在，只要有詩有酒有清茶，我還在意什麼貧窮與通達呢？

4

炎涼屠解

碧桃飛落玉笙揚，

石鼎烹煎龍團香，

黃筌畫作靈禽動。

酴醾蝶戲蜂，

山家雅趣天成。

醉李白得仙名，

富陶朱逸湖江，

詩伴酒說甚窮通。

5

病貓吟

詩也罷，茶也好，都是文人的心頭愛物。如果說酒能使鬱郁不得志的文人們暫時忘卻貧困與壓抑，那麼茶則能把我們帶到氤氳著山林野氣的輕靈世界中。

在張可久筆下，一次暮春的文人雅集，芬芳了齒頰。這次雅集，以品茶為核心活動。詩人談到了煮茶的器具——石鼎渾厚樸拙，加上烹茶的用水——山泉清冽宜人，二者可謂相得益彰。詩人還談到了品茶的環境——齋中牆壁上黃筌的花鳥畫與林間的花鳥相映成趣；在碧桃樹下，酴醾香中，品味這一盞清茶，怎能不心曠神怡，物我兩忘呢？

元代烹茶法由繁入簡，更崇尚自然質樸。張可久的這一盞清茶也是大雅不雕，返璞歸真。茶香中有山林飄渺之氣，輕靈可人；有鮮花芬芳之氣，天真浪漫。說到這裡，不禁想起了《紅樓夢》中妙玉在庵中請黛玉、寶釵、寶玉喝茶的一幕，與張可久的雅集 相比，妙玉多少有些矯情了。妙玉不僅對烹茶的水，對茶具、器皿、煮茶乃至於飲茶的方式都大有講究。她說積年的雨水煮茶為「輕浮」，潔白的雪才能配得上一盞好茶。當然，曹公如此一番描繪，說到底不過是為了符合妙玉冰清玉潔、纖塵不染的形象而已。儘管如此，兩相對比之下，張可久的這盞文人茶更顯得親切熨帖了。

細思量，誰不是天地間的過客？浮生如夢，就讓張可久的這杯清茶陪伴我們，茶詩趁年華吧！

6

備註

張可久（約1270年—1348年），號小山，慶元（今浙江寧波）人，是元代散曲清麗派的代表作家。現存作品有小令八百五十五首，套數九套，居元人之冠。《太和正音譜》譽之為「詞林之宗匠」。

欲知後事如何，請看第十二回「破船走風漏雨，七件缺東少西」。

第十二回 破船走風漏雨

七件缺東少西

原

01

原文

周德清《雙調·蟾宮曲》

倚篷窗無語嗟呀，

七件兒全無，

做甚麼人家？

柴似靈芝，油如甘露，

米若丹砂。

醬瓮兒恰纔夢撒，

鹽瓶兒又告消乏。

茶也無多，醋也無多。

七件事尚且艱難，

怎生教我折柳攀花。

2

注釋

篷窗：小篷船的窗戶。嗟呀：嘆息。

七件兒：即柴、油、米、醬、鹽、茶、醋。

「柴似靈芝」三句含兩層意思：首言其市價昂貴，又表其家裡稀有。

夢撒：沒有了，與下句「消乏」同義。

折柳攀花：指眠花宿柳。

3

白話翻譯

坐破船倚篷窗，形容枯槁空嗟嘆。船無四壁，食不果腹，這樣的人家真新鮮。柴比靈芝貴，油如仙露少，米如丹砂稀可數，粥作明鏡照。醬罐罐險刮下窟窿，鹽瓶瓶又照見尊容，茶缽缽三捏兩撮，醋罈壇半點一星。七件事已是手忙腳亂，還做甚夢醉眠花間？

4

炎涼屠解

卧浮宅黃瘦懨懨，

時過亭午，鍋冷爐寒。

柴比瓊枝，油如龍涎，

米似仙丹。

醬瓮兒颳了三圈，

鹽瓶兒直須倒翻。

茶罐朝天，醋壺也干。

七件事不得周全，

想什麼醉眠花間。

5

病貓吟

蒙元時期，文人、尤其是漢族文人被打壓到社會最底層，這在造成元代文人生活困窘的同時，在一定程度上也推動了元代戲曲的發展。這首《雙調·蟾宮曲》，正是元代著名音韻學家周德清用明白如話的語言，對自己、乃至文人士子清苦窮困生活的描寫和自嘲。

在這首小令中，茶不再是參禪悟道的神品，而是作為開門七件事之一的生活必需品。然而，就是這生活必需品，詩人也是「柴似靈芝，油如甘露，米若丹砂，醬瓮兒恰纔夢撒，鹽瓶兒又告消乏，茶也無多，醋也無多」。可見其生活的窮困與窘迫。即使在這樣窘迫的生活中，詞人仍掛懷折柳攀花的風流儒雅，這自嘲中透露的樂觀，讓讀者也不由得莞爾一笑。

魯迅先生說：「真正的猛士，敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。」縱觀詩壇，從家徒四壁，猶能超然洒脫「採菊東籬下，悠然見南山」的陶淵明；茅屋為秋風所破，猶有「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏」胸懷的杜甫；到食不果腹尚能作詩自嘲的周德清，何嘗不是魯迅先生筆下「真正的猛士」！

詩人對於痛苦有「一有、二知、三受」的體悟，深受儒家文化影響的中國知識分子，從來都不缺乏安貧樂道的情懷。而超脫個人的窮困和窘迫，甚至享受窮困和窘迫，關注天下蒼生疾苦，更體現了中國正直文人的勇氣與胸襟。但從另一方面講，對文人的折騰、磨難、傾軋乃至迫害，對文化和精神的蔑視，不能不說是一個時代的悲劇。焚書坑儒的始皇帝，其創立的大秦帝國二世而亡；對文人極盡輕慢的「一代天驕」成吉思汗，其一統天下的蒙元王朝不足百年，這些無不都從反面印證了：文化和精神雖然無形，但其力量卻是無比巨大的！

6

備註

周德清（1277年－1365年），元代文學家。字日湛，號挺齋，高安（今屬江西高安市楊圩鎮睱塘周家）人。工樂府，善音律。著有音韻學名著《中原音韻》，為元代卓越的音韻學家與戲曲作家。周德清終身不仕，享年八十有九。

欲知後事如何，請看第十三回「茶鼎梅梢雪，枕邊松窗月」。

第十三回 茶鼎梅梢雪

枕邊松窗月

1

原文

喬吉《雙調·錢絲泫》

避豪傑，隱岩穴，

煮茶香掃梅梢雪。

中酒酣迷紙帳蝶，

枕書睡足松窗月，

一燈蝸舍。

2

注釋

豪傑：此處為貶意，約同於強人，當指代元朝權貴。

中酒：即醉酒。

紙帳蝶：意同莊周夢。

蝸舍：蝸牛的居所，呼應首句之「岩穴」。

3

白話文翻譯

我避世，不屑與權貴結交，獨自隱居在山上的一處岩洞。冬日裡煮水烹茶，那茶香瀰漫在落雪的梅花樹梢上，梅香與茶香的融合，就像我內心散發孤傲的芬芳。詩酒花茶的生活，給了我一種自由洒脫，喝醉了酒，那夢裡的美景讓我如痴如狂。我甚至可以枕著書，映著松窗外的月色睡到自然醒。這種閑散的生活，恰恰是有一盞燈就可以照亮的小舍就可以給我的，滿足於安貧樂道、親近自然，這就是我所追求的啊！

4

炎涼屠解

破籬樊，傍林泉，

雪沾梅朵烹香荈（chuǎn）。

杯泛泥頭釣百篇，

月灑枕邊究離坎，

星沉河漢。

5

自注

籬樊：意同囚籠，喻指俗世的羈絆。

梅朵：即梅花。

荈（chuǎn）：採摘較晚的茶。

泥頭：泥封壇口的陳酒。

百篇：喻詩作。酒有「釣詩鉤」之稱。

離坎：《易經》中的卦名，此處代指《易經》。

6

病貓吟

這首元曲所描摹的是茶酒，抒發的卻是作者的情懷。

第一句是作者的處世態度和現狀：不願意親近權貴，而是住在山上的僻靜之所，道出了作者本身是以隱士的姿態存在的。第二句一語雙關，表面上說的是茶香的瀰漫，實際上描寫的是自己作為隱士的高雅、品格的高尚。梅與茶的結合，是一種孤絕的美。用「掃」這一動詞，生動地展現出了一幅動態的畫面，這幅畫中有茶香、有梅紅，有動有靜，清麗自然。文人離不開茶，亦不能沒有酒，第三句就提到了酒醉，醉酒後的夢像「莊周曉夢」一樣美好，頗有點「草堂春睡足」的味道。第四句直接描寫自己作為讀書人，以書為友的生活，而「松窗月」是多麼美妙的景色啊，不禁使人聯想起了林逋的「梅妻鶴子」。最後一句點明自己所居住的陋室，乃一燈就足夠照亮的小室，足可見作者安貧樂道、高雅脫俗的的生活態度。

7

備註

喬吉（1280年—1345年），元曲作家。字夢符，號笙鶴翁，又號惺惺道人，太原（今山西省太原市）人。寓居杭州。落魄江湖四十年，1345年病卒。其散曲作品風格清麗典雅，與張可久齊名。李開先贊其：「樂府之有喬、張，猶詩家之有李、杜。」

欲知後事如何，請看第十四回「老九寫廣告，茶湯肚難飽」。

第十四回 老九寫廣告

茶湯肚難飽

1

原文

李德載《陽春曲·贈茶肆》

茶煙一縷輕輕颺（yáng），

攪動蘭膏四座香，

烹煎妙手賽維揚。

非是謊，下馬試來嘗。

2

注釋

茶煙：茶水的熱氣。颺（yáng）：意同「揚」。

蘭膏：澤蘭煉成的油，可點燈。此處應指流行於元代的蘭膏茶，約同於酥油茶。亦可理解為煎煮茶所生的茶湯之浮沫。

賽維揚：賽，另有版本作「勝」。維揚是揚州的別稱。

3

白話翻譯

一縷茶煙輕輕地飄揚，攪動著的蘭膏茶四座皆香，烹茶人的手藝在揚州技壓群芳。我可不是說謊，不信你就下馬來親自品嘗。

4

炎涼屠解

茶煙裊裊祥雲淡，

翠盞堆珠氣若蘭，

哪家技藝能如咱？

不是炫，且試兩杯鮮。

5

自注

兩杯鮮：即兩杯茶。

6

病貓吟

「不讀書最高，不識字最好，不曉事倒有人誇俏。老天不肯辨清濁，好和歹沒條道！善的人欺，貧的人笑，讀書人都累倒。」這是元代無名氏文人發出的沉重哀嘆。由此可見「八妓九儒十丐」的排序絕非危言聳聽，李德載落魄至此也就不足為怪了。

這位仁兄比周德清還窮。周德清好歹有隻破船，而這位純粹流落街頭了。曲作者，李德載，元代人。生卒年月及籍貫生平均不詳，約1317年前後在世。傳世之作僅有一組《贈茶肆》十首小令。據此我們大概可以推知：他是一位生活在社會下層的知識分子，經常出入酒坊茶肆，與茶肆主人關係稔熟而親密，對茶情有獨鍾。十首《贈茶肆》組曲，全是誇讚茶肆中茶是如何之美的，可以看作是他為茶肆所作的免費廣告。在這裡我們選取十首小令中的第一首加以簡要介紹。

首句「茶煙一縷輕輕颺」，是說烹茶時那熱氣絲絲縷縷輕輕飄蕩。「攪動蘭膏四座香」是寫烹茶時把蘭膏加入茶中，加以攪動使其均勻，那茶便有一種獨特的風味，四座皆香，引得茶客們一陣嘖嘖稱讚。這兩句通過視覺和嗅覺寫烹茶的情景。「烹煎妙手賽維揚」直接誇讚烹茶師制茶技藝在揚州城無人能比，技壓群芳。這是對烹茶師的高度評價，更是對此店的大力推銷。「非是謊，下馬試來嘗」，這最後兩句詩人情不自禁地為店家出面，招徠叫賣，請人品嘗，強調了前面內容的真實可信，也是進一步誇讚茶館中的茶。這首曲子前兩句是敘寫，然後在此基礎上議論。運用當時下層人民的口頭語言，明白暢達，十分通俗，又是那麼親切清新，俗而不野。以俗語寫雅事，具有清新明快自然的風格。別忘了，這一切都是詩人心甘情願免費為茶肆做的廣告喲。

7

備註

李德載，名、籍貫、生卒年及生平均不詳，約1317年前後在世。工曲，存《贈茶肆》小令10首。

欲知後事如何，請看第十五回「無名無利亦無憂，有飯有茶更有酒」。

第十五回 無名無利亦無憂

有飯有茶更有酒

1

原文

吳弘道《【雙調】撥不斷·閑居》

泛浮槎（chá） ，寄生涯，

長江萬里秋風駕。

稚子和（hé）煙煮嫩茶，

老妻帶月炰（páo）新鮓（zhǎ）。

醉時閑話。

2

注釋

泛浮槎：指泛舟漫遊。

和煙：置身炊煙、蒸氣之中。

炰：蒸煮。鮓：腌漬的魚。

3

白話翻譯

秋風浩蕩，我帶著老伴，領著幼子，盪一葉扁舟，泛遊於碧波蕩漾的大江之上。寄生涯於江湖，遷志趣於自然。疏淡宦情，遠離名利，逍遙悠閑。

月亮升起來了，在煙霧繚繞中，小兒在小爐前精心烹調茶水，老伴兒在月光籠罩下烹煮新得的淹鹹魚。幾分醉意中，品一口香茗，再與家人拉拉家常，閑情悠悠，樂不可支。

4

炎涼屠解

窄篷船，把家安，

西東左右隨風轉。

小子爐前煮月團，

老妻灶下烹粗飯。

酒多言淡。

5

病貓吟

吳弘道共寫過四首《撥不斷·閑樂》，《泛浮槎》是其中的第一首。這首曲子用非常樸實而細膩的筆法，勾勒出了一幅小桃源的美景。

吳弘道的小桃源，是以駕御「長江萬里秋風」的氣魄和胸懷，盪一葉小舟，挈婦將雛，寄游於浩渺的碧波上。遇汀洲則泊船繫繩，捕魚撈蝦。小桃源的生活不止限於戶外的悠遊，還有屋內的尋常生活。「稚子和（hé）煙煮嫩茶，老妻帶月炰（páo）新鮓（zhǎ）」，看這滋潤的生活，既有幼子於煙火繚繞中燒火煮茶，又有老妻烹煮鹹魚，舉案齊眉，服侍周到。若是喝個酩酊大醉，再用香茗中和一下，「醉時閑話」里，甜話、咸話、苦話、笑話，還有不著邊際的吹牛大話，當是口若懸河，樂不可支了。

從以上小桃源的勾勒中，也不難看出元朝文人社會地位的低下。滿腹經綸的社會精英，竟然斯文掃地，淪落到依靠虛幻生活的地步，元朝如果不是一個短命的王朝，那才怪呢！

6

備註

吳弘道（生卒年不詳），字仁卿（一說名仁卿，字弘道），號克齋先生。蒲陰（今河北安國）人。

熱飲里的凄涼

——五首茶飲元曲綜合賞析

蒙元一朝，對眾多文人士子來講，絕對是一個極度黑暗的朝代：科舉廢除，人格屈辱，社會地位低賤，生活窮困潦倒。就連柴米油鹽醬醋茶這開門七件事，雖不至於被完全剔除，但每一樣都在縮水。為此，那些煎熬中的文人士子，有的在自己的曲子里描繪出一幅令人嚮往的世外桃源美景，有的則直面生活的凄苦。以至於，在香氣飄逸的茶飲里，始終有著揮之不去的憂鬱和凄涼。

從張可久筆下的《【雙調】水仙子·山齋小集》來看，這些文人士子，既非居廟堂之高，亦非處江湖以遠，只是生活在社會最底層，身處無人問津的深山小寨。「玉笙吹老碧桃花，石鼎烹來紫筍芽，山齋看了黃筌畫」，看這雅集，自然少不得「酴醿香滿把」。就其生活來講，玉笙悠揚，碧桃綻放，石鼎烹茶，紫筍金芽更清香四溢；山齋里更有黃筌的名貴字畫，當然還有酴醿香酒，怎能不讓人口涎若河？如此生活「自然不尚奢華」，畢竟是世外桃源。「醉李白名千載，富陶朱能幾家，貧不了詩酒生涯」，既然有詩曲伴酒，還有紫筍金芽飄香，哪還管什麼貧窮富貴、窮困通達，只是在那看似洒脫的笑容里，團團打轉的則是酸澀的淚水。

喬吉的《雙調·錢絲泫》，勾勒的依然是一幅世外桃源的美景，「避豪傑，隱岩穴，煮茶香掃梅梢雪」，遠離權貴富豪，置身隱岩窩穴，置爐煮茶，香侵心脾，再賞梅梢堆雪，該是何等愜意的生活；「中酒酣迷紙帳蝶，枕書睡足松窗月，一燈蝸舍」，把尊醉酒，酒醉夢蝶，詩酒相伴，枕書入夢，唯有松間月、室內燈，交相映輝。然而，如此愜意的世外桃源，並非遠離塵世的歸隱，而是前途堵塞、文人士子毫無進取之路的想像和虛幻的勾勒。在這顆安貧樂道的心裡，充溢的卻是對世道不公和整個社會進程扭曲的不滿。

李德載的《陽春曲·贈茶肆》，將茶肆描摹得令人陶醉，甚至達到了讓嗜好茶飲者變賣家產、小妾送人，以換取一杯香茗的程度。「茶煙一縷輕輕颺yáng），攪動蘭膏四座香，烹煎妙手賽維揚」，這是一幅怎樣的美景：茶鼎下是紅火藍焰，茶鼎內是蘭膏飄香，更有那烹茶妙手，國色天香，舉止優雅，一舉手一投足，真是令人銷魂!即使是奢華的揚州，能有幾人比肩！給人的感覺是一幅至臻至美的茶肆畫卷，後面還有一個令人垂涎的小魚餌，「非是謊，下馬試來嘗」，言語鏗鏘有力，更充滿茶香。這位大咖自然為茶肆做了一個言之鑿鑿、自信滿滿的廣告，實則是窮困潦倒之際，掩蓋窘迫生活的又一個虛幻美景。

如果說，以上幾位元曲大家是在勾勒一個個世外桃源的話，那麼，周德清和吳弘道則是直面現實，直接描摹生活的凄涼和苦楚。周德清「倚篷窗無語嗟呀，七件兒全無，做甚麼人家？」家就是窄篷船，無奈倚窗，柴米油鹽醬醋茶，開門七件事，全是壓在心頭的千斤重負，如何才能居家過日子！到底是文人，描摹窮困絕不會一筆帶過，且看這窮困是怎樣一種狀況：「柴似靈芝，油如甘露，米若丹砂。」靈芝、甘露、丹砂皆是世間稀罕物，而維繫日常生活的柴油米，正如這些稀罕物一樣短缺，何以過活！再看這生活的調味品：「醬瓮兒恰纔夢撒，鹽瓶兒又告消乏。」醬也沒了，鹽也快沒了，這生活還有什麼滋味！「茶也無多，醋也無多」，茶沒了還可以用白開水替代，可這醋沒有了，就無以消滅那乾燥上火的難忍了。在文人士子的理想里，春風得意、折柳攀花、醉卧花間是一種不可或缺的生活調味劑，可一想起這「七件事尚且艱難」來，也只好在無奈中搖搖頭，罷！罷！罷！

而吳弘道，本是長江萬里掌風使舵的才俊，卻落得個泛小舟聊寄生活的地步。「泛浮槎（chá），寄生涯，長江萬里秋風駕」，不過，文人士子自有錚錚硬骨和達觀的生活態度。雖然居於窮困潦倒的境地，依然有自己愜意的生活：「稚子和（hé）煙煮嫩茶，老妻帶月炰（páo）新鮓（zhǎ）。」有魚吃，有茶飲，有稚子，有老妻，還有「醉時閑話」，有一搭沒一搭地拉家常，底層文人那種真實的生活，依然在七百年後呈現在現代人的面前。

總之，茶飲，無論作為物質生活的一部分，還是文化生活的一部分，無不打上那個時代的深深烙印。雖然文人士子多有達觀的生活態度，能夠直面艱難的生活，甚至在極度窘迫的生活里依然能夠勾勒出世外桃源的飄逸洒脫，依然有幽默的笑容，但那熱氣飄香的茶飲里，到處充滿著無奈的凄涼和憂鬱。好在那個朝代是短命的，統治者的所作所為也註定了那個朝代是無法長久維繫的。

編者語

親愛的彈粉們：

【炎涼瘋彈】公眾號春節期間暫時休刊，時間為2月12日到25日。

感謝大家一直以來的支持和關注，瘋彈全體人員恭祝大家新年快樂！百事如意！

讓我們相約2月26日，不見不散。

前 言：靜水流深

詩詞屠解：炎涼

病 貓 吟：江河、李漱玉、三瘦清閣、一棵樹、靜水流深

白話翻譯：江河、李漱玉、三瘦清閣、一棵樹、靜水流深

綜合賞析：靜水流深

統 籌：若泥

書 法：銀月亮

圖文編輯：千尋瀑、刀劍如夢

文字校對：若泥

後台技術：趙進

版權所有，歡迎轉載，註明出處，圖片來自網路。

Hello，夥伴們

關注「炎涼瘋彈」，等於為孩子請了一群公益國學教師。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！