俞平伯的自然天真養生法
俞平伯是著名的紅樓夢研究專家、九三學社社員，他從1900年1月8日到1990年10月15日，在這個世界停留了九十年。他人生經歷頗為坎坷，但卻得以高壽，因此其養生之法更值得借鑒。據說俞平伯寫過一首《養生歌謠》：「愉快勞動精神好，足夠休息保護腦。長期鍛煉強身體，適當娛樂不煩惱。節制飲食慎起居，講究衛生身體好。風燭殘年成過去，精神百倍騰雲霄。」這可以說是他對自己養生的總結。
俞平伯
尊重勞動，認真勞動
清末著名學者俞樾
俞平伯是清末著名學者俞樾的曾孫，他在1917年10月31日結婚，妻子是長其四歲的舅舅家的表姐，一直以來都未曾操心過柴米油鹽醬醋茶的事情。葉聖陶的孫子葉兆言曾寫道：「說他五穀不分四肢不勤，大約算不上冤枉。俞先生是我所見到的老人中，最有少爺脾氣的一位。說到他，大家就覺得好笑，因為少爺脾氣說白了還是孩子氣。」1920年1月4日俞平伯與北大的同學傅斯年一起去英國留學，可是只在倫敦住了13天就回國了，英鎊漲價等原因只是說得出的、應付從英國跑到法國馬賽追他的傅斯年的理由，主要原因還是吃不了這苦——日日思念照顧家的妻子，遠離了疼惜自己的父母，且環境大大不同。但這本就屬於俞平伯自己的選擇，詩人感性地隨性而為也無可厚非。如果僅以此就判斷俞平伯吃不了苦又太過草率。事實證明，俞平伯對工作對勞動是特別認真的。
俞平伯
新中國成立後，他長期在中國科學院文學所工作。1968年，工宣隊進駐中科院後，教授們都要勞動，俞平伯本來年紀就大，且在家又什麼都不用做，所以幹什麼都做不好——掃地掃不幹凈，擦桌子越擦越臟。但是他的態度一直很認真。後來到五七幹校，他勞動得越來越熟練。他曾在日記中記錄了自己半年多搓繩的成績：「共績麻繩一百五十三卷（內九、十兩月停工待料），每卷三丈二尺。寶馴績十七卷，又粗麻辮二根。」對於七十歲的老人而言，真是不錯的成績了，尤其他以前只會拿筆杆子，連炒勺都沒碰過。俞平伯認為，從曾祖俞曲園起俞家才從務農轉向仕宦讀書，自己本就是農家的孩子，應當回歸到勞動中。他曾寫詩道：
脫離勞動愈三世，回到農村學績麻。鵝鴨池塘看新綠，依稀風景似歸家。
因此，他雖然從小生活條件優越，又如葉兆言所言一生保持著大少爺脾氣，但是他不像一般的「二世祖」那樣瞧不起勞動者，他尊重勞動，並且自己也認真勞動。俞平伯生於富貴，但是不好富貴，不慕虛榮。這是非常難得的。在當時的城鄉二元體制下，農民的生活非常艱難。而大多數受過錯誤批判的人往往糾結於自己的境遇而悶悶不樂。俞平伯卻能夠認真地勞動，並以勞動作為向先祖致敬的途徑，這展現了俞家良好的家教與家風。要想長壽，就應當像俞平伯那樣愉快地勞動。
適當娛樂，遠離煩惱
現在沒有足夠的資料表明俞平伯積極地日復一日地鍛煉身體，但是他的確是個有趣的人。有一些人將學術與文化作為手段，尋求自己的理想與抱負。但是俞平伯卻真正地熱愛詩詞與崑曲。父母、姐姐都長於詩詞，俞平伯也真心中意詩詞，一生寫了很多詩。他喜歡寫詩，與心愛的妻子或者朋友一起討論。他寫詩總是有感而發，很少「為賦新詞強說愁」，更不是為了付梓而出名，而是追求以詩會友的樂趣。高山流水，知音難覓，在詩的交流中，俞平伯享受到了錢買不到的快樂。
俞平伯夫人許寶馴本就是大家閨秀，詩書畫俱佳。二人又同樣熱愛崑曲，許寶馴嗓音好，又字正腔圓，還能填詞度曲。俞平伯嗓子不那麼好，容易跑調，甚至五音不全，但他打拍子時一絲不苟，在1956年到1964年，俞平伯組織了和領導著崑曲愛好者社團北京崑曲研習社，為崑曲的傳承與發揚做了不小的貢獻。可見俞平伯對於崑曲是真正的熱愛，這份喜愛也是一絲不苟。他從來就不是爭強好勝的那種人——不會因自己唱不好就拋棄對崑曲的那份愛。
這實際是非常難得的，有很多人對虛榮非常執著，如果唱不好，如果在這一方面顯得不厲害，甚至蹩腳，肯定就不再參與。這種娛樂很不真誠，只是為了滿足自己的成就感。天真的俞平伯很真誠，喜歡就喜歡，不喜歡就是不喜歡。煩惱就是自執著而生，而娛樂就是要圖個開心，何必帶著勝負欲呢？要想長壽，就應該放下這種執著。
自然地傾聽身體的需求
左起：前排為顧頡剛，王伯祥，後排為葉聖陶，章元善，俞平伯
葉兆言曾寫到自己對俞平伯的印象：「或許面對面的緣故，印象最深的是圓圓的大腦袋，穿著舊衣服，看上去像個淘氣的老和尚，胃口極好，不停地吃，津津有味。」那時俞平伯剛從幹校返京，肚子里早缺油水，也不顧自己年紀大，就可勁吃起來。葉兆言還提到：「說到他，大家就覺得好笑，因為少爺脾氣說白了還是孩子氣。一個人終身都能保持住孩子氣，是一件非常可喜可賀的事情。譬如遇到喜歡吃的菜，他似乎不太想到別人，一盤蝦仁端上來，嘗了一筷，覺得味道好，立刻端到自己面前盡情享用。又譬如抽煙，煙灰與煙缸無關，懶得去撣一下，煙灰不斷地落在胸前衣服上。」
因此，俞平伯因為一以貫之的天真，對於繁文縟節及虛榮的面子一向不在乎，也不在乎別人的看法。據說他說過：「我想吃，就證明身體需要。」這應該是他的看法，因為這份孩子氣反而形成了他追求自然的養生方法。也基於此，他對於所遭受的錯誤批判也能應付。人不能為了養生而去養生，明明很餓，卻要聽從某個專家的看法，就是不吃東西。畢竟養生無定法，個人體質不同，長壽者們的做法有的甚至互相矛盾。
俞平伯
自然的終極目標是達到平衡。俞平伯也提到了「節制」與「慎」。「自然」在傳統文化中從來就不是放縱慾望，乃至被慾望所吞噬。從動物性而言，如果不受貧困、物質匱乏的限制，人肯定會食用超過需要的食物，並選擇口感更好的食物。這並非遵從身體的需求，而是令貪慾掩蓋需求的做法。這也不是俞平伯提倡的。
概而言之，俞平伯的長壽秘訣，就是以最簡單的天真，應對人生中的順逆。本來，養生長壽這件事本就沒有定法，每個長壽老人的經歷與境遇也大大不同。長壽者自己總結的方法，也沒有科學的證明。「天真」二字，看似簡單，實則最難，最符合傳統道家養生的「自然」的精髓。老子曾言：「天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。」於養生長壽問題上，天真就如同水一樣，最無敵。
作者：谷卓
編輯：陳曉燕 周冰倩
文史e家原創內容
如需轉載，
請聯絡我們獲取版權
TAG:文史e家 |