慧凈法師談念佛的方法
如何成為一個念佛生活化的人呢？要以念佛為生命的重心，也就是念佛就是我的生命，我的生命就是念佛；使得生活就是念佛，念佛就是生活，生活念佛化，念佛生活化。
那要怎麼養成這樣的習慣呢？一句話十個字──「一天的生活，從念佛開始」。
晨坐念佛能夠快速轉化提升我們的精神、性情、思維與氣質，因為早上是心靈最平和、寧靜的時候，這個時候靜坐念佛可以說如同「寒潭映月」，寒潭清澈見底，月亮出來了，月影跟潭水，潭水跟月影，幾乎是一體不離。
早上寧靜的心，一句一句地來念佛，就跟阿彌陀佛寒潭映月，很能夠消業障增福德，尤其是一句一句的佛號當中比較沒有雜念的時候，就會覺得心中非常安詳寧靜，可以說滿面春風，下了座之後，所看到的人事物也會是滿目春風的人事物。
念佛有專的念，有散的念，專的念就是這個時候有個空擋，沒有做其他事情，可以專心一意，可以念半個鐘頭，一個鐘頭，三個鐘頭，或者是念個五千、一萬，這個是專的念佛；那散的念佛，是因為有在工作，眼耳有在面對聲色，所以不是專，雖然不是專，可是不妨礙我們念佛，我們一方面工作，一方面動嘴巴也可以念佛。
這樣的話，行住坐卧，時處諸緣，二六時中沒有不可以念佛的。所以阿彌陀佛跟我們，我們跟阿彌陀佛就恆常都結合在一起，因為彌陀憶念眾生，眾生憶念彌陀，彌陀跟眾生，眾生跟彌陀，一體不相離開。
平常以稱名念佛為主，睡覺時只要在心中默念佛號就可以；或者生病、體力較虛弱的時候，若無法張開嘴巴念，那就在心中思惟憶念；甚至臨終的時候，嘴巴都僵硬了，只剩下意識，那就用意識去思惟憶念；或者是這個人從來都沒有學佛念佛，到了臨終善知識才去關懷，告訴他「只要念佛就能往生」，這個時候他嘴巴幾乎都已經硬了，口業的功能沒有了，只剩下意業，而且快斷氣了，他連念「南無阿彌陀佛」六個字的時間也沒有，就只這麼一剎那的繫念，他就斷氣了，也照樣往生。這就是經文所講的「聞已思惟，繫念不亂」。
念佛的時候可以應用十念計數，如果持念珠念佛，也可以念十句撥一顆，不要很快地一直撥，那樣不曉得是在念佛，還是在念雜念。
念佛應該是輕鬆地、自在地、一句一句、清清楚楚、明明白白地，念十句撥一顆念珠，念十句撥一顆念珠，不知不覺，一串念珠就念完了，這樣念佛會覺得神清氣爽，心神寧靜，法喜充滿。這樣念可以適合我們這個法門每一道場，甚至適合男女老少、平生、臨終，乃至行住坐卧。
為什麼我強調金剛念？因為較能夠綿綿密密，細水長流。所謂「心若無力，以口來扶」，心中如果沒有力量，就用嘴巴。人若嘴巴動，心中自然也會跟著念。如果嘴巴不動，只是默念，很容易打失，很容易妄想雜念。
初機應有固定念佛數目和早晚課。雖然，阿彌陀佛救度沒有條件，但固定念佛或常常念佛的人有法喜，凡事比較平順。信心越深，念佛越多。念佛少，則隨習氣走。短時間，勉強一點；長時間後，則會自然，所謂「熟處轉生，生處轉熟」。
我平常經行念佛，也是沒有拉腔、沒有韻調的。這個是我的體會，什麼體會呢？當我們念佛念到寂靜的時候，自自然然就會一句一句，不會有高低長短的音韻，同時，也合乎每一個人的狀況，有的人氣不夠，要拉很長的音，就不可能長久維持。
如果是老人家，或者是躺在病床上的人，更不可能拉腔、用韻。所以，我覺得只要這樣一句一句地念「南無阿彌陀佛」，就是最好的調。
念佛用十念記數時，每一念中間若是沒有妄想雜念，一開始身心會忽然輕鬆下來，容易哈氣、流眼淚、打嗝，因為一旦身心放鬆，氣血自然流動，所以這是好現象。有了寂靜的體會，氣質就會改變。怎樣改變呢？
遇到逆境，比較不會不平不滿，因為第六意識有清靜的體會，阿賴耶識就儲存有清凈的種子，自然會流露出清凈的心性，就比較看得開，凡事比較不計較、不執著，比較不會鑽牛角尖、起情緒，比較理性、平和。人的氣質改變，當然個性、行為、命運都會改變。
文 /慧凈法師
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