日本人可笑而又無語的切腹文化

日本軍國主義陰謀破產後，神風之父、二戰最後一任陸軍大臣阿南惟幾、原機動艦隊指揮南雲忠一、陸軍大將栗林忠道、陸軍中將安達二十三、駐守沖繩的牛島滿等人均選擇了切腹自殺，讓人不禁對這種行為的產生和發展心存好奇。

切腹並不是日本最早產生的自殺方式，上吊才是。據《續日本紀》記載，天平元年二月辛末，左京人從七位下漆部造君足、無位中臣宮處連東人等，密告左大臣正二位長室王，私學左道，預謀造反。酉年，令長室王自盡。同時，株連其室二品吉備內親王、男從四位下膳夫王、無位桑田王、葛木王、鉤取王等均隨之自縊。這些貴族清一色選擇了自縊，顯然並沒有要用切腹來顯示清白的自覺。

可見，日本最初有記載的自殺方式和其他文化並無不同，主要是自縊和服毒。德川幕府中期，研究者伊勢貞丈在自己所著的《安齊物語》中這樣說：

切腹，是日本紀以後才有的自殺現象。在此之前，日本人尋死多為自縊或在家中放火燒身。上古無剖腹之說，《保元物語》中為朝在家中背柱剖腹以展武士勇氣，但君主命令臣子剖腹還是後來之事。

日本人的切腹自殺所要表明的就是：人除了生老病死的自然死亡之外，除了亂箭射死亂槍打死或突發天災人禍的非正常死亡之外，還有這麼一種樣式化和藝術化的壯絕死。切腹曾經是日本刑罰中的一種，讓犯人自己了斷，是相當給面子的死法。這種刑罰在1873年被廢止。

通常，切腹的場所，或在花前，或在樹下，或在河邊，遠眺群山，近擁庭院，寂靜肅穆。而切腹者一般身束全身雪白的死裝，解下束髮正襟危座，敞開腹部。在切腹之前，當事人都要寫一些「辭世之句」，可以是和歌，可以是俳句，以表臨死之際也不亂寸心，更不亂情性人格。

(電影《切腹》劇照)

如上面所述的淺野內匠頭，在切腹之前就寫下了優雅的詩句：風吹落了盛開的櫻花/但自然之美依舊存在。然後舉刀切腹。介錯人再飛刀砍進頭顱，頓時血涌如潮，命歸黃泉。優雅與殘酷，在這一瞬間所顯現出的如此強烈的反差之美，足給人以震撼之力和永誌不忘性。

古代日本 的軍人分兩種一種是臨時工，平時當農民戰時被拉到戰場充個數。還有一種是職業軍人，平時就只練殺人不用種地，這群人呢就是武士。武士們的主要工作只有兩個，殺人和自殺。在戰場上拚命殺敵，這樣能表明武士對主子的忠心耿耿。但很多時候武士要用自殺來盡忠，戰敗了沒有臉面見主子或者主子先被人幹掉了。武士們覺得自己身份高貴，不能像臨時工一樣隨便找個方式自殺。自殺也要死的驚人一點。刀是武士的象徵，相比麻繩或者毒藥用刀自殺肯定更符合武士的身份，那麼問題就來了，在日本 的神話傳說里腹部藏著人的靈魂和情感，把肚子切開，大家就可以看到你的「忠誠」的靈魂了。而且日本人也從生活中總結出腹部受傷是最疼的。腹部受傷是最疼的選一個最疼的地方下刀很能表現武士的勇氣。

武士刀一般都太長了，切腹有點不方便武士們就改用一種叫做「肋差」的短刀，而且還會包上白紙來吸血，為避免切腹時血濺一地。切腹的方式也分「一文官切」和「十文字切」兩刀下去還沒死的話可以繼續補刀子。自殺怕疼就叫介錯人直接給你一刀痛快，自己只是拿扇子或者木刀裝模作樣在肚子上比劃一下。

到了近現代日本 見識了西方文明的強大，改用洋槍洋炮武裝自己，這時武士們就下崗了，切腹自殺就很少用了。天皇和手下為了帶日本走上武力擴張的道路，就給士兵鼓吹武士精神。最後大家都知道日本於1945年8月正式投降，王一大批軍人遵循武士道精神，以切腹自殺對天皇盡忠。由於各國的嚴厲制裁，連軍隊都不允許存在，武士道精神就更不用提了

也許是受影視劇的影響，我們看到很多有著武士道精神的日本人，喜歡這種自殘的方式。其實深入研究會發現，這種死法也要講究等級的，一般平民死不起，沒資格死，否則會玷污了「武士」這個光榮聖潔的詞語。

即使是身為武士，也不是說切就切的，裡面還有身份的限制。級別高的武士，可以當眾表演，當然這種表演是免費參觀，不收錢；級別低的，自己找個沒人的地方，拿刀子劃拉一下就可以了，沒有舞台讓你盡情表演。

因此那些有幸選擇切腹的武士們，是無比驕傲的，他們先要好好地沐浴一番，然後端坐在地，說聲都準備好了嗎？好了我可就要開始了啊，該躲遠的躲遠點，免得到時濺你們一身血。

也有些人，準備工作做好了，刀子也拿到手了，可是突然想到美好的人生就要結束了，還沒有來得及和戀人道別，於是又不想死了。這可不行，自己選擇的方式，含著淚也要走完，如果實在不願意，有人替你完成。

往往這個時候，負責在一邊監督的人不耐煩了，他們大步上前，將對方的頭髮高高挽起，一刀下去，乾脆直接，省的婆婆媽媽。

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