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《檀香刑》:真的猛士,將更奮然而前行

《檀香刑》:真的猛士,將更奮然而前行

2012年莫言獲諾貝爾文學獎的時候,我們在課堂上,聽外國文學老師慷慨激昂——

我預測的沒錯,東亞文化圈這幾年肯定要出一個。

說這話的時候,他的眼神里有閃亮亮的光。(他還說,中國得了,日本就要緩幾年了。哈哈哈,心疼村上……)

那段時間,同學們借空了圖書館裡的莫言小說,在學校毫無存在感的漢語言孩子們,竟然會被別專業問起莫言。我們在寢室討論《紅高粱》的小說和電影,根本無懼比磚頭還厚的《豐乳肥臀》和《檀香刑》……

孫眉娘,人如其名,花嫣柳媚。母親早逝,因此幼年未纏足,只能嫁給鄉里的傻子錢小甲,婚姻生活乏善可陳。開一酒鋪,鋪中狗肉一絕,號稱「狗肉西施」。

孫眉娘的爹——孫丙,戲班班主,高密縣特色戲曲「貓腔」的傳承者和發揚者。後因德軍殺其妻兒憤而加入義和團,不幸被捕,被判處執檀香刑。

抓捕孫丙的是——孫眉娘的「乾爹」,新任高密縣令錢丁。其正妻為曾國藩外孫女,多年無子。上任途中,途經酒鋪,與孫眉娘兩下生情。一邊是德軍威逼,一邊是清朝軟弱,錢丁為保頂上花翎,無奈抓捕孫丙。

執行檀香刑的是——孫眉娘的「公爹」,京城刑部大堂首席劊子手趙甲。當差40年,殺人無數,因技術精湛受慈禧、光緒接見,錢丁堂兄弟錢雄飛、戊戌六君子之一劉光第皆為其刀下鬼。

趙甲是這麼給他的親家執行檀香刑的——

讓孫丙俯趴在條案上,拿著檀香木製成的棍狀刑具,用大木錘從他的穀道(肛門),一點點打進身體裡面,直到從脖子後面穿出。在過程中,一面用熟練的技巧使檀香木避開孫丙身體的重要器官,一面喂參湯續命,直到他活到5天之後的膠濟鐵路通車。

故事的結局,為孫丙送行的高密貓腔戲班在德軍步槍的掃射下死傷無數,縣令錢丁齊家治國平天下的理想在封建制度無能下宣告破滅,他聽到孫丙哀哀求死的聲音,決定送他一程。

在他舉起匕首的一刻,趙小甲拚死護衛,命喪刀下;目睹兒子慘狀的趙甲惱羞成怒遏住了錢丁的喉嚨,不想卻被孫眉娘一刀刺死;爬起來的錢丁送走了孫丙,準備結束自己的生命。

從孫眉娘的角度看,這是公爹為親爹執刑,女婿成弒父幫凶,情人殺死丈夫,自己殺死公公的人間慘象。

一個,徹頭徹尾的,悲劇。

回溯整個悲劇的起承轉合,每一個主人公似乎都沒有做錯什麼,都是平凡得不能再平凡的人物。

趙甲,一個殺人如麻的劊子手,也是一個乞丐出身的孤兒。劊子手的工作給他帶來了金錢、名利和無上的榮耀,是他安身立命之所。對這樣一個賦予他生命的封建王朝,要他判斷正義與非正義是天方夜譚,他能做的只有維護,拚命地維護。

錢丁,一個縣令,一個儒家文化浸染下的代表人物。他像儒家聖賢們一樣,以胸懷百姓,愛民如子為己任。當他一次次發現,這個王朝在列強的槍炮下,腐朽懦弱,甚至不惜犧牲自己的子民,他堂堂正正科舉入仕的價值觀轟然倒塌,懷著絕望和悲哀,別無選擇地走上了毀滅之路。

孫眉娘,一個手無縛雞之力的婦人,在營救父親的過程中極盡周旋,可謂孝義。至於孫眉娘和錢丁的非正當關係,也並沒有多大的可指摘之處,一個丈夫痴傻,一個正妻無嗣。何況孫眉娘從未想從中獲取名分,錢丁也確是一片赤誠之心。

他們,不是大奸大惡,也不是大仁大愛,都只是平平凡凡的人,站在自己的角度,以一定的階級和立場,做出一些合情合理的選擇。

但,有一個人,不大一樣。

孫丙。

他有著極其瑰麗的浪漫主義理想:要把高密東北鄉的貓腔發揚光大,唱響全國。

他有著平等樸素的人本主義思想:乞丐和戲子都是下九流,多有幫襯,也教乞丐唱戲,讓他們多一門營生。

他有著雄赳赳氣昂昂的反抗精神:德軍殺我妻兒,好,轉頭就回來報仇;要執檀香刑,好,唱一曲貓腔為自己送行。

雖然,他想發揚光大的貓腔,因為痛失鬍鬚功敗垂成;雖然他的反抗德軍的手段甚是拙劣,加入義和團也學的儘是戲中弄虛作假的招數;雖然,他一心想死得名垂青史,害死了一幫為救他「偷梁換柱」的兄弟……

但是,他死前高密縣浩浩蕩蕩的萬民請願,他死前囚車上驚天地泣鬼神的貓腔演繹,他死前刑台上整個貓腔班子的血流成河全軍覆沒,他死前一直退縮忍讓的知縣毅然決然舉起匕首,他死前戊戌六君子劉光第的兒子前去刺殺……

他用自己的生命點燃了高密縣反抗的火炬,即使小說的最後,主人公們無一倖免,留給我們的也不是「白茫茫大地真乾淨」的深刻寥落,而是一種白雪覆蓋下的蟲蟻攢動,是疾風勁吹的燎原之火!

中華民族歷來有反抗的傳統。

孫丙的形象甚至可以和陳勝吳廣重合,「今亡亦死,舉大計亦死,等死,死國可乎?」

被抓入獄是死,反抗德軍暴虐也是死,那就反抗復仇;一刀斬首是死,檀香刑也是死,那就死得轟轟烈烈名垂青史。

孫丙從來都不等,不指望知縣救,不想要女兒救,他要自己做精忠報國的「岳將軍」,用他的死為高密貓腔添一本新戲。

魯迅在《紀念劉和珍君》里有一句,很適合做注——

苟活者在淡紅的血色中,會依稀看見微茫的希望;真的猛士,將更奮然而前行。

一往無前虎山行


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