講述-西邱村文物古迹那些事！

西邱村文物古迹

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西邱村是一個有五百多年歷史記載的村莊。一代又一代的先祖給後人留下了繁多的文化古迹，但由於種種原因這些文物古迹現今大都已不復存在，留下的只是老年人清晰的記憶。

一古迹

泥河

泥河又名新溝，位於泲河和槐河之間，發源於贊皇五馬山，途經高邑縣誠召村、萬城村、田家莊、與榆林湧泉匯流至西良庄、北坡、又至西邱村、東邱村、南邱村、懷安、王村、蜿蜒三十多里，進入柏鄉縣固城店入野河（槐河）。

泥河是條人工河，始建於元朝元貞年間（1925年），因為當時雨水充沛，上游常洪水泛濫，嚴重危害下游莊家以及柏鄉村莊，所以柏鄉縣令聯合高邑縣令，兩縣共同出資，合力開挖此河，造福百姓。明成化、嘉靖年間復修固堤，當時泥河兩岸有堤，寬三仗，深五尺不等，有效地起到了排水防澇的作用。

泥河是條季節河，舊年間，每到雨季流水潺潺，清澈見底，清淺水裡，魚游、蝦竄、蛙鳴，自然生態，非常優美。

安固橋

安固橋，明正德年間稱永固橋，橫跨在泥河之上，這條路叫老官道，舊時是東、西邱村、以及趙縣部分村去高邑縣城必經之路。橋長54米，寬6米，高2.6米，為單孔石拱橋，橋拱有條石14排，用石144塊，橋拱中間東西兩邊分別雕琢一個虎頭，栩栩如生，文化大革命中，破四舊被砸掉了，引橋兩邊石頭砌牆，三合土填充。橋上面東西兩邊各放置一塊60公分見方大石頭，石頭上邊刻有棋盤，橋南頭西側有一個大柳樹。明正德《趙州志.高邑卷》（1515年）記載，時稱永固橋，「在縣東北5里成化二十二年邑人關通捐貫伐石並建」。嘉慶24年4月補修，橋北頭立石碑一通，碑首刻有「補修安固橋」五字，碑文記述了東、西邱村村民王和、王巨二位老人見橋年久失修，人行艱難，遂出面捐鄉資修補石橋經過和捐款者姓名。捐款名單中還有高邑縣西張村和趙縣高村大戶人家。該橋1981年被高邑縣政府列入重點文物保護單位，當時指派西邱村老黨員孫喜秋負責看護，每月務工補貼3元。

盤龍碑

盤龍碑位於原老母廟院子左邊，高約2米，寬約0.8米，厚約0.25米，石碑頂端呈拱形，有兩條龍分別攀附在石碑上，栩栩如生，石碑南面記載的是北丘村捐款修廟人名單。石碑下端是一個巨大的烏龜，頭南尾北，昂頭翹尾，做工精細。據說石碑上雕龍花紋，被人破壞後，第二天花紋又自動出來了，有人講，烏龜馱著石碑會朝前走，每年走一點點。後來烏龜腦袋被人砸下來了，不再移動了。

大口井

1958年大躍進期間，西邱村大隊為了解決全村澆地難問題，設計挖一口井澆灌全村1280多畝耕地，派人在收兵墓東邊挖了一口大井，直徑3米多，深10米多，浮水有2米深。用渣土石灰澆築而成，該井可供3台抽水機同時抽水，一天一夜澆地100多畝，沒多久，水位開始逐漸下降，大口井乾涸，六十年代末被人填埋。

二廟宇

老母廟

舊時，西邱村共有2座老母廟。一座位於西頭中間路北，一座位於西口路北，均坐北朝南，全是村民集資修建。西口路北這座老母廟建築比較簡陋，西頭中間這座建築講究，大廳正堂塑有老母像，兩邊是周倉和關公塑像，牆上彩繪唐僧師徒4人西天取經。

老母系母系社會崇尚女性所遺留之遺像，老母慈悲為懷，撲救眾生，主司人間疾苦，人們的生老病疾，往往來此廟祈禱並舍飯，香火旺盛，逢年過節善男信女在此燒香磕頭。村裡老人講，誰家小孩有個大病小痞時，去老母廟裡求求很靈驗，村民還願時半道街老百姓都來吃粥。1946年全部倒塌。倒塌之後有人在村西口原址又重建了一座老母廟，極其簡陋，磚石「干茬逢」壘牆，一人來高。

後來西頭中間老母廟舊址改為第七生產隊牲口棚、並存放生產隊穀草，俗稱「草屋」。

1977年夏天傍晚時分，好多善男信女在村西口老母廟舊址前求葯，求葯者跪在地上，面前點上三炷香，然後燒上幾張黃紙，放上半碗清水，跪下默默祈禱，待香燃盡起身，把半碗藥水端回家讓病人喝，據說很靈驗的。

五道廟

五道廟建在村東頭路北，坐北朝南，磚石壘牆，極其簡陋，只設神龕，沒有塑像和壁畫。

「五道廟」就是供奉「五道將軍」的廟宇。據有關資料說，五道將軍，是東嶽大帝的臣屬，而且是最重要的助手，是冥間的大神，掌管世人生死與榮祿的神祗。他還具有監督閻羅王判案或糾正不公行為的莫大權力，甚至可以代替閻羅王決定世人的壽限。但與閻羅王不同的是，他頗富有正義感和同情心，留下頗多的救助弱者、成全有情人、開釋無辜的事迹。五道將軍並不始終身處冥間，而是經常暗中巡遊人間，多以入夢的方式與人交流或履行職能，所以口碑比閻王好。隨著佛教的傳入，五道將軍的地位也在不斷提升，在《十王經》中，五道將軍已升為「五道輪迴王」，與閻羅王、泰山府君成了「平級幹部」，並且是冥間十王中，最後「把關」決定靈魂輪迴去向的冥王。佛家傳說，人死以後，靈魂到冥間要過「十道關卡」，即人死後的「一七」、「二七」到「七七」四十九天的「七關」，再加「百日」、一年、三年，共「十關」，五道將軍主管「三年」，這是最後一關的。正因為五道將軍的「許可權大」且具有同情心，富於正義感，所以老百姓喜歡他、信仰他，建廟奉祀他。

作為五道廟，無論規模大小，是泥像還是畫像，其作用，都是村裡人去世了，去那裡燒紙，稱「報廟」，村裡哪位老人一咽氣，穿好裝老衣裳，家人就從家裡哭著送紙到五道廟。不管是白天還黑夜，路上一哭，一村人就都知道是誰又「老」了。這是頭遍紙，隨後，早午晚要各送一遍紙。所以，五道廟是村裡人死後，到埋葬之前，家人為死者燒紙和送盤纏之所。

五道廟在西邱村和東邱村之間，原來兩個村共屬北丘村，所以五道廟一致兩村合用到倒塌。

天棚屋

舊時，西邱村有3座天棚屋，一座位於西頭中間原老母廟南邊路北，一座位於西頭東口偏西路北，一座位於東頭中間路南，均是村民集資修建。西頭中間天棚屋建築比較豪華，兩間房土木結構，前邊有兩步台階。天棚屋是天棚會（燈籠會）活動場所，臨過年天棚會組織人員收集資，糊燈籠，扶鞦韆等，有時候收芝麻換油點燈籠。正月十六摘燈籠，拆鞦韆。把燈籠、鞦韆大繩、箍等存放在天棚屋內，以備次年使用。1966年，西頭中間燈籠會從村南大柏樹墳刨了2棵死柏樹，由木匠大申、二申義務做了30多盞新燈籠。後來「破四舊」過年不讓吊燈籠了，天棚屋閑了，有人逢年過節在這裡點明燒香，改供奉天地的地方。再後來西頭中間天棚屋成了第八生產隊磨面房，東頭中間天棚屋成了第六生產隊磨面房，西頭東口偏西天棚屋倒塌。1982年分隊後，剩餘2座天棚屋因年久失修全倒塌了。

三墓葬

收兵墓

收兵墓位於西邱村村南沿石磨公路西行一千五百多米處路南，高約20米左右，南邊15米左右高處有一平台，佔地5畝左右，葬以何人，現已無考。舊時墓上有一間土房，瓦礫遍地，疑似古景觀。後荒草叢生，野獸出沒。1958年在南邊平台上村建房5間，計劃搞副業，由於資金不足，只建了牆框，沒有棚頂就荒廢了。七、八十年代曾被盜挖2次，不知道是否有文物丟失。在二十世紀七、八十年代生產隊取土墊圈，挖到基部土是黑褐色，時稱高邑磷肥色，與當地土質差距很大，疑似外來，後夷為平地，現為農田，近年收兵墓舊址建了一座手機信號塔。

磚堂幕

西邱村村北有一塊地叫煎餅鍋，地勢很高四周是坑且屬於沙質土，面積約有一畝大小。上世紀六七十年代這塊地土地屬於第七生產隊所有，由於地勢高，全是旱地，生產隊每年種一茬山藥，特別好吃。這塊地里有好多奇怪的墓，這種墓室全部口朝上，藍磚砌成圓形的，上小下大。墓室有一人多高，墓地直徑約2米左右，東西兩邊各有20公分高的土台，裡面有陶罐、骨骼，膽子大的年長者下去發現過抽煙的玉石煙嘴。傳說，過去的老人歲數到了60歲，便被後代放入這種墓室裡邊，由孩子們送飯，孝順的孩子經常送飯，孩子不孝順的便被餓死在裡邊。當地也有人稱「老婆紡花井」。

據有關資料介紹，這種墓叫磚堂墓，有的叫磚室墓，有的叫磚葬墓，是古代的墓葬構造形式之一。始於西漢、盛行於東漢及以後各代。這種墓均有官家及富者所建，此墓將死者葬入墓後，家人仍以活人對待，照常送水送飯，以表孝心。

典型的磚室墓基本先由地面向下掘一個豎坑，在豎坑底部橫開一穴，再在此橫穴中以塊磚砌成墓室、置棺其中。有的磚室墓築有斜坡墓道，也有的磚室即築於豎穴之底部，不再開橫穴，由於使用磚塊砌法不同，磚室墓可以發展成相當複雜的形式。用小型的長方形磚砌成，一般由墓門、雨道、墓室等部分組成。

原來這種墓不是活人墓，只是人死後的不同埋葬方式，從此也從另一個側面印證了西邱村的古老。

大柏樹墳

大柏樹墳位於村南，佔地二、三畝，有古柏樹十餘棵，大的一人合圍有餘，是古代北丘村孫氏祖墳。六、七十年代，樹榦四周多被人劈掉燒柴，所以，每棵樹榦都成為丫丫葫蘆狀，更顯示了古柏蒼老遒勁。大柏樹墳歷史悠久，無法考證年代，故不知安葬的是哪代列祖列宗。1971年平墳運動中被毀。

作者：老孫

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