遼寧人如何看待闖關東這段歷史？

清末以來，因為天災人禍等許多要素，大批山海關內的民眾被逼開端了「闖關東」。其間佔比重最大的是山東人。本文以清末民初山東人「闖關東」事情為頭緒，從文明交流與風俗變遷的視點，企圖探尋「闖關東」對東北文明的影響，進而發掘「闖關東」的年代含義。山東人來到東北後，開端勤勤懇懇地用勤勞的雙手發明未來。

在東北的白山黑水間，他們或開墾土地，自給自足；或運營商業，開辦商鋪；或從事工商業，勤勞勞動。《山東之苦力》中寫道：「彼等於遊覽途中，能忍風霜雨雪之苦，敝衣襤褸，毫不介意……天黑不願投宿客棧，常橫卧於人家之檐下。」正是山東公民艱苦鬥爭真實寫照。他們的勤勞支付超乎常人的幻想，也正是這樣持之以恆地鬥爭使得山東人在白山黑水的土地上生根發芽，堅強不屈地生計下來。 山東人「闖關東」，不只帶來了很多的勞動力人口，為東北注入了新鮮的「血液」，一起這樣一次大規模的移民運動自身也完成了跨區域文明的磕碰與交融。山東一起的齊魯文明與東北的滿族文明，山東人與東北原住民不同的性情、風俗、喜愛之間相互交融，刻畫出東北人的性情，極大地豐厚了東北的文明，形成了獨具魅力的關東風情。其具體體現在以下三個層次：首要，「闖關東」自身就具有了極為豐厚的文明價值，正如上文所述，作為一部沉痛的磨難史，它現已融入東北人血液中，滲透到骨髓里，成為一種深入和長遠的文明印記，成為一代人的祖祖輩輩傳承的一起回憶。山東公民，東北公民都自發地經過各種藝術形式體現其時的「災禍史」，例如「禿尾巴老李」的傳說。其主要撒播在山東、遼寧、吉林等地，大致內容是：山東文登一對配偶生下一條小龍，小龍的父親一氣之下砍掉了他的尾巴，小龍從此得名「禿尾巴老李」。而「禿尾巴老李」後來修鍊成了龍神，保佑渡海的山東公民安全無恙。再如，在其時黑龍江流域渡船上，每逢船家要開船時，總會習氣性地問一問船上有沒有山東人，假如沒有，那麼船家就不會開船。

兩者一起佐證了 「闖關東」的移民前史，反映出山東人與東北人團結合作，友好相處的實際。其次，山東人的日子態度和處世哲學深入地影響著東北公民的特性刻畫，東北的風俗、民俗、民意無不打上了山東人性情的痕迹。作為禮儀之邦，山東一起的齊魯文明是我國的傳統幹流文明之一。在此影響下，山東人也具有一起的性情特徵：他們節省好客，忠誠寬厚，待人不小氣；他們豪爽曠達，樂善好施，非常講義氣；他們樸素勤勞，重義輕利，整個山東可以說民俗淳樸。因而，當這些豪爽的山東人與東北原住民朝夕相處，久而久之，就耳濡目染地勢成了東北人直爽開暢、達觀曠達的性情特徵。

一起，山東人思想也存在著保存與傳統的方面。受儒家文明長時間浸染，山東人鄉土觀念很重，他們大多安土重遷。正如山東區域一向撒播的說法：「千行百行，種田才是本行」、「三十六行，種田為上。」體現出「在山東人的思想中，土地是最底子的，種田是最崇高、最正派的營生辦法。」因而大部分山東移民在來到東北之後，照舊堅守傳統小農思想，持續著開墾土地的傳統農耕日子，這也與東北人性情中冒險認識較弱，相對傳統保存的性情特點相對應。總的來說，東北人直來直去，不借題發揮的思想方法，容納的胸襟，昌盛的進取精力，重情重義，樂於助人的質量等許多品格特徵，都與那段「闖關東」的年月有著千絲萬縷的聯繫。 「闖關東」這一悉數近代史上空前的大舉，它使得東北區域的人口大大增加，引入商品經濟，開端實業開發，他們讓東北大地面目一新，散發出朝氣昌盛，蒸蒸日上的現象。正是有了這種百折不撓、一往無前、不達意圖誓不罷休的精力，「闖關東」人才能在磨難與險境面前沒有畏縮，也沒有失望，而是執著堅強地去鬥爭鬥爭，戰勝了一個又一個來自自然界和社會的巨大困難，不斷地創始生計與開展新局面，不斷地從一個方針走向另一個方針。

「闖關東」精力在其時的那個年代給了山東人自己力氣，給了他們一往無前的決計，他們沒有猶疑，堅決的踏出了這一步，這是改動的一步，是開展的一步！「闖關東」移民在開發東北的實踐中孕育出的「闖關東」精力，關於推進相對落後的東北區域產生了較大的影響，起到了巨大的推進效果。大片土地的開發，推進了東北區域農業的開展；商品經濟的進入，促進了社會形態的轉化；人口的集合，加快了東北區域城市的開展的進程；關內文明的融入，促進了當地文明的昌盛前進；大批移民的到來，增強了對東北邊遠地方的維護與穩固。

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