怎樣才能速出生死、最快成佛？

凈土法門外相的特點是「至捷徑、最簡要」，而它的功用、利益就是——「速出生死」「疾成覺道」，不但可以最快超出輪迴，同時可以最快成佛，這是凈土法門的特點。

凈土法門為什麼是「速出生死之玄關」呢？為什麼能夠讓我們最快了生死、出輪迴呢？因為凈土法門的特點是可以不斷惑業而出輪迴。與其他法門相比，凈土法門可以帶業往生；而其他法門即使在他力加持下，也還要斷惑證真、轉凡成聖才有可能出離生死，獲得解脫。

但凈土法門不是這樣，並沒有要求我們斷惑證真、轉凡成聖，必須修成大乘、小乘聖者才能往生，沒有這麼高的條件。凈土法門往生的條件非常低，低到你無法想像的程度。正像蕅益大師、印光大師經常強調的：只要你有真信切願，就可以往生，可以出離生死。用更通俗的話講，只要你真心想往生，絕對相信阿彌陀佛，不懷疑就可以了。能否往生就看你是否真的想去西方，就這麼簡單。

有些念佛的道友可能會想：念佛的人誰不想去極樂世界呢？但你那個信心不見得是真地想去，不見得對阿彌陀佛以及《阿彌陀經》《無量壽經》中所講的一點也不懷疑。

實際上，許多人是有懷疑的。有些人念佛念了幾年，甚至幾十年，你問他：「你這樣念佛能往生嗎？」他可能會回答：「這誰知道呢？要到臨終的時候才能知道，現在還不敢說能絕對往生。」實際上這就是對自己的信心不夠，也是對阿彌陀佛的信心不夠。

既然佛已經給我們做了保證，十念都能往生，只要你有真信切願，真心想去，不懷疑就行了，就可以絕對往生，那你為什麼還要懷疑？佛明明給我們做了保證，說不要懷疑，你卻偏要懷疑，那就說明你並不是真信切願。真有信願的人，他會絕對相信本師釋迦牟尼佛的教言及阿彌陀佛發的大願，這才是真正的信願，這樣就能絕對往生，就能「速出生死」。

所以凈土法門往生的關鍵就在於真信切願，或者說勝解信，真正的、決定無疑的信心，按善導大師的講法就是決定信。有了這個信心就絕對能往生，就是這麼簡單。這就是凈土法門能「速出生死」的原因。

以前課上經常舉一個比喻，善導大師也在《觀經四帖疏》中提到：「譬如邊方，投化即易，為主即難。今時願往生者，並是一切投化眾生，豈非易也？」一般的法門，就相當於要到一個國家做國王，那當然是很困難的；但是凈土法門往生西方，相當於從一個國家移民到另一個國家，這是很容易的，只要你符合移民條件就行。當然，現在這個時代移民可能也不是很容易，但是古代時人口比較少，每一個國家都希望有人到自己的國家來，你只要願意去就絕對歡迎，不會推辭。阿彌陀佛也是一樣，絕對歡迎我們去西方。

通過善導大師這個比喻就可以知道，往生西方無非是換一個住的地方，只要你想去西方就可以了，沒有要求你修到國王的身份，到那邊去做國王，那當然就不容易了。但是現在你只是過去做老百姓，那當然非常容易，每個國家都歡迎你。

以上介紹了凈土法門可以「速出生死」的原因，下面再看第二句「疾成覺道」。為什麼凈土法門能夠最快成佛呢？

要想最快成佛，首先要出離輪迴。你如果一直在輪迴當中出不去，那成佛就不要談了。依凈土法門能最快跳出輪迴，這是第一步。

第二步，往生之後的修行是否很慢呢？有些人擔心：在娑婆世界就像逆水行舟，修行是最快的；到了西方天天享受，就不好好修行了，那成佛肯定要慢一點。

這都是我們自己分別心而已，實際上到了西方反而比我們在這個世界修行更快。西方極樂世界的鳥聲、風吹七寶林樹的風聲乃至七寶池八功德水的水聲，無論聽到什麼聲音都可以開悟。在這個世界，特別在現在這個時代，要想達到禪宗的明心見性特別困難。但到了極樂世界，你游泳的時候，聽到水聲就開悟了；嘗一下七寶池八功德水，修行馬上就上去了，證得種種三昧。所以在西方修行非常容易，遣除了一切違緣，成就了一切順緣。

其實，阿彌陀佛作法藏比丘時發下的四十八大願早就替我們考慮好了，把所有修行的違緣全部遣除，把所有修行的順緣、增上緣、迅速成佛的條件全部準備好。可以說，西方極樂世界是十方世界中讓我們可以最迅速成佛的國家。你要想最快成佛，最好就往生西方。因此凈土法門是「疾成覺道之秘訣」。

以上是盡量用最通俗的語言對「疾成覺道」作了介紹。

曇鸞大師在《往生論注》當中，以三個大願證明往生西方可以最迅速成就佛果：

「問曰，有何因緣，言速得成就阿耨多羅三藐三菩提。

「答曰，……今的取三願，用證義意。

「願言，設我得佛，十方眾生至心信樂欲生我國，乃至十念，若不得生者，不取正覺。唯除五逆誹謗正法。緣佛願力故，十念念佛，便得往生。得往生故，即免三界輪轉之事。無輪轉故，所以得速。一證也。

「願言，設我得佛，國中人天，不住正定聚，必至滅度者，不取正覺。緣佛願力故，住正定聚。住正定聚故，必至滅度。無諸回復之難，所以得速。二證也。

「願言，設我得佛，他方佛土諸菩薩眾來生我國，究竟必至一生補處。除其本願自在所化，為眾生故，被弘誓鎧。積累德本，度脫一切。游諸佛國，修菩薩行。供養十方諸佛如來。開化恆沙無量眾生。使立無上正真之道。超出常倫諸地之行。現前修習普賢之德。若不爾者，不取正覺。緣佛願力故，超出常倫諸地之行，現前修習普賢之德。以超出常倫諸地行故，所以得速。三證也。

「以斯而推他力為增上緣，得不然乎。」

由此我們就知道，凈土法門是了生死最容易、成佛最快的法門。幽溪大師一開始就用幾句話給我們點出了凈土法門的特點。凈土法門就是這麼殊勝、這麼奇特、這麼不可思議。

我們修學佛法，如果沒有找到一個最容易成就，又最快速成就的法門，那就非常可惜。雖然「人身難得今已得，佛法難聞今已聞」，但是如果修其他法門，這輩子要想修行獲得成就，不是沒有可能，但是這個可能性很渺茫。因為特別在末法時代，要想轉凡成聖、修成聖果真的是很不容易的。不要說修成聖果，即使得一個初禪都很不容易。如果能得初禪，三天三夜坐著入定，那你不妨顯示一下，現在媒體很發達，肯定馬上全世界都轟動了。

但是這個時代，因為眾生的心散亂，一般法門很難成就。只有凈土法門，沒有要求你修成聖者，沒有要求你斷惑證真，只要你有真信切願，真的想往生西方就可以了，就能決定往生。

換一句話講，也就是幽溪大師後文提到的凈土法門宗旨：「愛不重不生娑婆，念不一不生極樂」。對娑婆世界要厭離，對極樂世界要欣求，修好欣厭二心，就能絕對往生。你不能邊念佛還邊貪戀這個世界，追求五欲。這邊拚命想往生，那邊雙手緊緊拉著家庭、五欲不放，那你到底是想往生，還是不想往生呢？到底是覺得西方極樂世界好，還是娑婆世界好呢？如果連這個都沒有真正抉擇好，那往生就困難了。

這裡講到的欣厭二心，實際上就相當於真信切願。有真信切願的人，肯定會有欣厭二心，這樣就能夠絕對往生，速出生死。

摘自仁禪法師《凈土法語講記》

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