精進修行凈土法門六十年，預知時至端坐往生

佛學 02-10

【原文】

宋慧亨、孫居士

慧亨。字清照，不清楚他的出身。最初依止靈芝元照律師學習戒律，後來居住在杭州的延壽寺，專修凈土法門，如此精進修行達六十年之久。每次與人應對，必定以努力念佛來勸勉大眾。曾經建造寶閣，設立西方三聖像，極為清凈莊嚴殊勝特別。

當時有一位名為江自任的居士，有一天忽然夢見一個寶座從虛空中降下，並說慧亨律師當升坐此寶座。正當此時蓮社的社友孫居士，預先向慧亨稟白告別將要往生，接著就在家中結起手印坐化往生。慧亨於是前往孫家燒香問訊，回到寺院後立刻就告訴他的徒弟說：「孫居士已經走了，我也要去了。」因此集合大眾念佛，為大眾說偈頌曰：「彌陀口口稱，白毫念念想，持此不退心，決定生安養。」說完後即端坐往生。( 佛祖統紀 )

【學文解讀】

慧亨律師呢，也是最初不知道他生在哪裡，只是知道他也是依止善知識出家修行，持學習戒律，嚴守戒律，後來呢，他就專修凈土法門了。他專修凈土法門，精進修行達六十年之久，這個呀，比剛才我們學習思敏法師呢，他堅持的時間更長、更厲害。關鍵這六十年修行呀，不是說可有可無，斷斷續續，有一搭沒一搭，不是的，而是精進修行達六十年之久，這是他的特點。

也就是說呀，我們如果認準了凈土法門，從此以後，我們所有的時間，都要老老實實地修這個法門啦，不能再去浪費時間做其他的事情了。從此以後，我們活幾年就修這個法門多少年，活二十年就修二十年，活六十年我們就修六十年，而且要精進修行。那麼他一邊修行，一邊隨緣度眾。怎麼度呢就是每次有人跟他來應對，他都勸人念佛。說明什麼呢說明他是言行一致的，自己修凈土法門，勸別人也修凈土法門，還建造了西方三聖像，這是說他自己修行，弘法這些過程。

後來呢，這一段是講他往生的故事。說有一位江自任居士，就夢見空中降下一個寶座，並說慧亨律師當升此寶座。這是什麼呢這是感應，這是瑞相，這是往生我們經常說的，有很強烈的感應、徵兆。那麼提前就有居士夢見了，慧亨律師緣成熟了，往生的時間到了，他自修，度眾這個階段結束了，要走了。那麼正在這個時候，蓮社還有一位孫居士，他倒先走了。他自己也是預知時至，來向慧亨律師告假，說要走了，於是自己在家中結起手印就坐化往生了。你看多麼地瀟洒啊，多麼地瀟洒啊，真是生死自在啊！

那麼慧亨律師到孫家燒香問訊，回到寺院就立即告訴他的徒弟說：「孫居士已經走了，我也要走了，不呆了。」因此集合大眾念佛，他給大眾說了個偈子，說完偈子也是端坐往生了。他說了個什麼偈子呢他說：「彌陀口口稱，白毫念念想，持此不退心，決定生安養。」這個呀，就是凈土法門的要訣，我們平時要念佛，我們拜懺，誦經，念佛，通通都是依靠佛力來把我們拉上去，要念佛！「白毫念念想」是什麼意思呢白毫是說佛沒相，沒有相，也就是說我們不僅僅只是口念佛，不僅僅是我們現在提倡大家每天拜懺，誦經，念佛這麼簡單，這個非常重要，第一重要！但是我們還要依教奉行呀，佛全身都是寶，佛所說的一切都是寶啊。所以我們要依照佛的教誨，懂得因果道理，遵守五戒十善，讓我們的身心慢慢地改變，也要像佛一樣最後變成白毫相光，變成一切都與佛接近，一樣.這個是我們要做的，這就叫「白毫念念想」呀。

佛怎麼成的白毫相光呢他也是遵守因果，他也是遵守五戒十善啊，把自己的身心一點一點地轉換了，最終堅持下來了，使自己的福德圓滿了，智慧圓滿了，就成就了佛果，就成就了白毫相光，以及一切的圓滿，三十二相，八十隨形好，都圓滿了。所以我們呢，也要像佛那樣子去修行、修證，要遵循佛的教誨，一定要依教奉行呀，是全方位的、全面的按照佛的，要求去修，去改，去變呢，不是僅僅嘴頭念念佛而已呀，即使念佛，我們念佛也要至誠念佛，要口口稱啊，不能念兩句不念了，遇到難題了，又想起佛了，趕快再念兩句，不能這樣。這樣的話，「持此不退心，決定生安養」呀，這個是祖師們說出的真心話，不騙我們。

我們老老實實地每天堅持功課吧，堅持學習，堅持行善實踐，就是在遵循佛的教誨，就是在遵循祖師的教誨。一點一點地改造我們自己，就這麼堅持一輩子，我們活二十年就修它二十年，活六十年我們就修它六十年，精進修行吧！能否往生啊，不在於佛，不在於任何人，在於我們自己，是不是真正地轉變了，是不是身心真正通過修行成熟了。成熟了，轉變了，準備好了，我們就能見到佛了，就能夠自主地和佛走了。關鍵在自己，千萬留意在這一點上。

如果我們修行了一段時間了，我們依然還有病苦，依然還有種種不順心的事情，那麼呢，我們回頭想想，是佛的問題嗎不是，一定是我們的問題。我們依然沒有準備好，依然身心沒有得到徹底地改變呀，還是老老實實繼續修行吧！