為什麼我們會經常做夢？

佛學 02-10

【原文】

夜夢中多現生事，罕夢前生，何也？蓋夢以想成，想多現生，不及前生故也。且三乘賢聖，尚有隔陰出胎乍時之昏，況具縛凡夫，脫一殼，入一殼，從母腹中顛倒而下，尚何能記憶前生耶？惟據其目前紛紛紜紜，晝則為想，夜則為夢耳。而或時未見之物、未作之事、未歷之位，現於夢中者，則無始之境，任運而然，亦莫知其所以然而然也。想陰既破，寤寐恆一，幸相與致力焉。

【譯文】

人在夜夢中，大部分都是夢見今生的事，很少有人夢見前生的事。這是為什麼呢？因為夢以想成，而所想的又多是現生的事，沒有人會去想前生的事，當然就只夢今生的事了。即使是三乘聖賢應化受生，經過隔陰出胎，尚有短暫的昏惑。何況具足煩惱的凡夫，脫一軀殼，入一軀殼，從母腹中顛倒而出，如何能記憶前生的種種呢？惟獨記得住的都是眼前經歷的紛紛紜紜，於是白天想著這些事，夜間就夢著這些事。有時現生中從未見過的東西，從未做過的事，從未經歷過的場所，也會在夢中見到。這是無始中所歷的境界，自然而然產生的，也不知道它為什麼會突然夢出來。不過，修行的人如能破去五陰中的想陰，則無論醒時或睡著都能保持一樣的清明。希望與諸位共同努力。

【學文解讀】

我們同修經常做夢，夢到很多情景，所以經常拿出來一起來交流。對自己的夢境有時候呢會疑惑，有時候呢會很新鮮，沒有見過。但是大部分同修的夢呢，夢的都是自己的親人啊，去世的（親人）啊，各種各樣的狀況。因為從佛法裡邊知道，我們六根--眼耳鼻舌身意，前五根變現的五識和外緣相接，產生無數的東西，看到的、聽到的、嗅到的、嘗到的、觸到的這些感受都匯聚到意識裡邊去了。所以我們做夢也好，或者平時日常思維也好，必然都是我們經歷過的事情，必然是這樣的。那麼偶爾會有夢境我們沒有經歷過，這就是過去世我們積累下來的，我們經歷過在潛意識裡面留存下來的因，在某些時候會表現出來。必然都是自己經歷過的，不經歷過恐怕呢我們不知道，沒有印象反映不出來。

那麼我們現在修行，就是要把我們過去累生累世所做過、所看過的一切，一點一點地消除掉，把我們過去這些積累下來的因，在阿賴耶識裡面留存下來的這些因、這些種子，一點一點地消除。所以我們很多同修反映：越用功妄念越多，這是好現象。這就是把我們問題暴露出來了，就是在消除這些潛在的因，消除這些潛在的業種子。通過長期修行把這些潛在的因逐漸轉變、逐漸消除，逐漸身心清凈了，沒有因就不會結果。慢慢修行我們就會清凈，慢慢就會突破業障，突破障礙，把我們無始以來分別、執著帶來的無明，一點一點破掉，一點一點地使心光綻放，使心燈明亮。

夢境也是境界，夢境也是對我們身口意所做、所思、所想、所說的表現，是這些東西的表現。夢境不好，說明我們境界不好；夢境如果好，說明我們修行境界也已經轉好。所以夢境它是虛幻的，我們不執著它，但是夢境也能表現出一些我們現有的狀況。