《楞嚴經淺釋》154.色陰十境相之 身同草木、遍見無礙

五十陰魔

《大佛頂首楞嚴經淺釋》第九冊

一九六八年宣化上人講述於

美國加州三藩市佛教講堂

開經偈

無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持　願解如來真實義

I7身同草木

【又以此心，圓入虛融。四肢忽然同於草木，火燒刀斫曾無所覺。又則火光不能燒爇，縱割其肉，猶如削木。此名塵並，排四大性，一向入純，暫得如是，非為聖證。不作聖心，名善境界；若作聖解，即受群邪。】

又以此心，圓入虛融：又以這個定的心，圓滿而又虛融，你說它有，也不是有；你說它沒有，它又有。四肢忽然同於草木：這兩隻胳膊、兩條腿，突然間像草木似的，沒有知覺了。火燒刀斫曾無所覺：用火燒它，用刀來砍它，也是沒有知覺。用刀砍，你就砍；用火燒，你就燒，也不痛不癢了，沒有感覺。又則火光不能燒爇，縱割其肉，猶如削木：此外，用火燒它也燒不熱，你就把胳膊、腿上的肉割下來，像什麼呢？就像削木頭，也不知道痛癢，這叫什麼呢？

此名塵並，排四大性，一向入純：這是所有的塵相都合併起來了，排地、水、火、風四大的性，都合而為一，成一個了。暫得如是，非為聖證：可是這是暫時間這樣子，不是永遠的，是偶爾的，或者一陣間的，你不要以為這就是證聖果了。

不作聖心，名善境界：你不作證聖果的想，這就是一個善境界。若作聖解，即受群邪：你若是以為是證果了，生一種大我慢，生了一種驕傲心、自滿的心，就要受群邪來交攻你，群邪就來包圍你了。

I8遍見無礙

【又以此心，成就清凈，凈心功極。忽見大地十方山河皆成佛國，具足七寶，光明遍滿。又見恆沙諸佛如來遍滿空界，樓殿華麗，下見地獄，上觀天宮，得無障礙。此名欣厭，凝想日深，想久化成，非為聖證。不作聖心，名善境界；若作聖解，即受群邪。】

又以此心，成就清凈，凈心功極：又以這個修道，修三昧的這個心，所成就得非常清凈。清凈這個心，功夫到了極點，忽見大地十方山河皆成佛國：忽然間就看見所有十方一切的山河大地都變成佛國了，具足七寶，光明遍滿：每一個地方都有金、銀、琉璃、硨磲、赤珠、瑪瑙、珊瑚這七種的寶貝，這個七寶也放光，光明照徹十方。

又見恆沙諸佛如來遍滿空界，樓殿華麗：又看見如恆河沙數那麼多的諸佛如來遍滿在虛空裡頭，這樓閣和寶殿都非常華美的。下見地獄，上觀天宮，得無障礙：往下一看，怎麼樣呢？就看見所有的一切地獄，往上邊一看，天宮的境界也都看見了，他沒有一點的障礙，任何地方都看見了。

此名欣厭：為什麼看得見這些個東西呢？就因為平常你有歡喜和厭惡，歡喜或者上天、或者佛國，而厭惡地獄。那麼凝想日深：凝結你這麼想，就好像雞菢雞仔，又好像貓在那兒等著老鼠那麼樣子，又好像龍養它的珠子那麼樣地注意。「凝想」，就是不想旁的東西了，專心致志，一心就想這個佛國怎麼樣好，地獄是怎麼樣痛苦。「欣」，就歡喜快樂的地方，「厭」，厭惡苦惱的地方，特別苦的地方。所以這心念專一，想得專一了，想久化成：想得久而久之，就化成這種境界了。非為聖證：你不要以為這就是證了聖果，有了功夫了，不可以的。

不作聖心，名善境界：你若不作證聖果的想法，這個境界還不壞的。若作聖解：假設你若說是：「啊，這個境界可妙了！我現在和佛住在一起了，我甚至於也就是佛了。」若這樣一想，即受群邪：那一些個天魔外道就都陪著你來了。你說你和佛住在一起嗎？這會兒他們先親近親近你，和你做一做朋友再說。

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