真心話：律法的總結就是基督
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「我可以證明，他們向神有熱心，但不是按著真知識；因為不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義了。律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。 」（羅十2～4）
保羅所願所求的，就是要以色列人得救，只可惜以色列人沒有按著真知識，就是「不知道神的義」。若不知道神的義是什麼，那人無論怎樣熱心都不能得救。神的義是從基督來，是恩典，以色列人卻不信耶穌，想靠自己得著義，結果必失敗。因此真知識的核心就是認識耶穌基督，認識父所賜的聖子耶穌。唯有基督成全律法，唯有信靠耶穌才能得著神的義。故此保羅急切地希望以色列人都能擁有真知識，為之熱心，這樣他們就必得救。
按著真知識事奉神（程蒙恩）
親愛的弟兄姊妹，今天我們熱心愛主，像舊約時代，猶太人，熱心愛愛神，我們同樣要留意的是，熱心愛主愛神，是絕對對的，我們要盡心盡性盡義儘力愛主我們的神。但是我們的熱心愛神，也要照著聖經真理的啟示，不是照著我們的意思。若是照著我們的意思的熱心呢，很容易走偏差，給撒但利用。就像昔日的猶太人，他們僅僅在那邊熱心的時候，卻沒有真理知識。反而逼迫基督徒，逼迫教會，就像保羅以往那樣。他捉拿基督徒，不僅猶太地捉拿，並且跑到外邦，大馬士革去捉拿基督徒。他是表現最為突出，他自以為是知道，結果在大馬士革的路上，神的大光照著他的時候，他就恍然大悟，他才認識原來我素來所逼迫的耶穌，祂就是基督。從此，他就一生跟從耶穌，傳揚耶穌的名。
所以親愛的弟兄姊妹，今天我們同樣，也需要有這樣一個認識，就是若是我們熱心愛主，我們一定要花時間讀聖經，神的話，我們要花時間在神的話語上，並且有聖靈的啟示，認識真理。若不然，我們的熱心僅僅停在我要火熱愛主，聽一些見證里而已。層面很膚淺，神的話又不懂，可能你的熱心不是照著神的心意事奉，是照著自己的想法，自己覺得好的就去做，結果就偏離了聖經。律法的總結就是基督，使凡信祂的都得著義。很清楚的在這裡第四節，進一步的就是，人不服神的義，是指猶太人。
今天我們身為基督徒都要留意這個原則，在我們處事為人的裡面，不錯我們要靠著神的恩典活出神的義，我們要靠著神的恩典活出神的義，這是秘訣。但是原則還是因著信，以致於信。神使基督成為我們的義，讓我們一直站在恩典中。領受從神來的義，從神來的稱許，在我們深處的感覺裡面，不可有一點說，我還不錯，我自己比別人好啊。這一切都是驕傲，這一切自滿，都是神所不喜悅的。在神聖潔的光中，我們只不過是罪人中的罪魁。我們就是因信基督稱義，因靠著基督來活出義，一點不是靠自己。然後，這裡進一步說，律法的總結就是基督。凡信祂的都得著義。這裡面的「總結」在原文里包括兩個意思，第一個意思是它的歸根到底就是到了最後是把我們帶到基督那裡，因為律法最終的結局就是叫人知罪，整個律法就是顯明罪，叫人知罪，當人知罪之後，人就需要基督的救贖，是把我們引導基督那裡，就像加拉太書那裡說，律法是我們訓蒙的師傅，把我們引導基督那裡。
基督徒與律法
1）律法的內容：律法主要有三個部分：1）誡命；2）律例；3）典章。誡命指的是十誡，是律法的總綱，而律例和典章是細則（律例是與神關係方面的各種條例；典章是與人關係方面的各種條例）。
2）律法的主要功用：（1）叫人知罪：律法是叫人知道自己無力行善，內里是何等的敗壞。（2）是訓蒙的師傅：律法的目的是引人歸向基督。律法就是一個標準，不但顯明我們外在的罪行，也顯明我們裡面的敗壞。顯明我們無法靠自己勝過罪，無法脫離罪。所以我們必須在自己以外尋求一位救主，就是耶穌基督。
3）主耶穌與律法的關係：經上說：「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。」（太五17）「律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。」（羅十4）基督為我們守全或成全了律法，讓我們信靠他的人可以白白地承受了律法的義。
4）登山寶訓中的天國律法：舊約律法是對人的行為提出各種的禁令或要求，被稱為「行為倫理」。主耶穌針對神的律法，對天國子民的內心提出要求，被稱為「動機倫理」。主耶穌說：「你們聽見有話說，不可姦淫。只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了」（太五27～28）。主耶穌教導說：「所以，你們要完全，象你們的天父完全一樣。」（太五45）活像天父的樣式，成為天國子民最高的倫理原則。
5）保羅對律法的解讀：（1）律法是好的、是屬靈的：問題是人有罪，人裡面的罪會借著好的律法來引誘人犯罪，置人於死地。（2）律法是外添的：人不能靠守律法稱義，人類除了尋求神的拯救以外，沒有別的自救之道。（3）律法的總歸就是愛：「因為全律法都包在愛人如己這一句話之內了」（加五14）。
6）基督徒要遵守律法嗎？可能的答案是兩個：一個是：我們必須要守律法；另一個是：我們不必守律法。前者會陷入律法主義的錯誤之中；後者會陷入放縱主義的錯誤之中。加拉太的信徒，他們是「靠聖靈入門」，而「靠肉身成全」。腓立比的信徒，受假教師的影響，以神的恩典為「放縱情慾」的機會。基督徒既不是反對神的律法，無視神的律法；同時，也不是像猶太人那樣按照律法的字句謹守遵行。問題是我們到底要怎樣行呢？
基督徒如何過一個合乎律法的生活？
1）按照「生命的律」生活：基督徒既從基督那裡領受了新的生命，就當根據新的生命而生活。基督徒新生命的最顯著的特徵就是與基督聯合的生命，基督徒的生活就是不斷經驗與基督聯合的生命，我們借著是與基督同死，向罪死，借著與基督同活，向神活。如此這般，基督徒在生活中活出的是基督的生命（果樹嫁接的原理可以幫助我們理解這個真理）。
基督徒在屬靈道路上的主要追求，就是如何操練連於基督。而在這個追求的過程中，我們是需要脫離按照律法生活的法則，否則會妨礙我們，讓我們更加敗壞。保羅在《羅馬書》第七章前面一段以婚姻為例，說明這個道理。我們承認在這個追求的過程中，我們會有失敗，有時會活出「老我」的生命。每當這個時候，我們就更渴望與親近基督、連於基督，好脫離「老我」，活出基督的樣式。
2）隨從「聖靈的律」生活：聖靈在信徒的身上的工作之一，就是把神的律法寫在我們的心版上，這在我們裡面就成了聖靈的「律」。並且，聖靈在我們裡面繼續感動我們、引導我們、歸正我們，使我們活出律法的義，活出神各樣的性情。所以，新約的聖徒不像舊約以色列民那樣按字句守守律法規條，乃是敏銳於聖靈的工作，並依從聖靈的律而行事。我們如同一條孤舟，在情慾的海洋中前行，聖靈如風，信心如帆。我們需要常常揚起信心的帆，才能乘風破浪，駛向信仰的彼岸。
3）抓住「愛的律」生活：愛是摩西律法的總綱，愛是永不止息。愛神、愛人就成為基督徒行事為人的準則，也成為我們一生追求的。神就是愛（愛的源頭），基督把神的大愛彰顯了出來，聖靈把神的愛澆灌在聖徒們的心裡。所以，我們對基督真實的信心會產生一個功效——仁愛之心。我們要保守自己常在神的愛中，我們裡面有神的愛，才能活出愛來，才能活出愛的見證。
基督的死總結了律法，律法的要求只到死為止，一死就什麼都解決了。主耶穌怎樣在十字架上代替你死了，照樣，今天也在你裡頭活著。主耶穌怎樣在十字架上為你擔當了罪，照樣，今天也在你裡頭叫你得勝罪。律法不過是神的一個命令，恩典乃是神的能力。律法是命令你作，恩典是給你能力作。不在律法之下，乃在恩典之下的意思是，復活的基督在你裡頭活著，叫你能得勝。
求神憐憫我們，叫我們能把人生所有的規條、立志、羨慕，好的、壞的，都擺在一邊。我們只向神活著，讓神在裡頭有地位，能夠掌權，運行，帶著我們過生活，走前頭的路。死是斷絕關係，活是一直發生關係。現在我們就是要向律法死，而向神活著。天天時時和神有交通，有關係。不是規條，字句，辦法，乃是活的神在我裡頭作了我的生命，作了我的能力。
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