《史記》20篇人物傳記，讀懂中華民族那些「大寫的人」

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世間最極致的風景，其實是人。

一切歷史都是當代史，一切人生的困境，其實都是歷史人物的翻版遭遇。

「讀古人書，以揣當世之務，得其精意，而無法不可用也。」讀史書，最大的樂趣是在那些非凡人物身上，汲取人生的智慧，看透歷史的規律和世事的真相。

讀史書，首選當是《史記》。

《史記》是歷史上第一部紀傳體通史，「二十四史」之首，記載了從黃帝到漢武帝期間共3000多年的歷史，全書包括十二本紀、三十世家、七十列傳、十表、八書，共一百三十篇，凡五十二萬六千五百餘字。

史記卷帙浩繁，但有很多篇都是類型人物的典範， 「真實地再現典型環境中的典型性格」，不只是可讀，更是可思，可借鑒。

小編在此精選《史記》二十篇，和各位喜歡讀史以及想要讀史的朋友分享。

被侮辱者的勝利——《太史公自序》

大詩人泰戈爾曾經有句名言：人類在很忍耐得等待著被侮辱者的勝利。這句話用在司馬遷身上再恰當不過了。

一篇自序，表面上是對其人生經歷和創作觀念的娓娓道來，深處卻滿含太史公對世代為史官家族傳統的驕傲和堅守，對忠君致仕的積極進取，對大好河山的壯遊和熱愛，對慘遭腐刑的悲憤抗訴，更是有對隱忍苟活以文采表於後世的男兒宣言。

恨為弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，傳畸人於千秋。做人當如司馬遷，閹割了身體，也閹割不掉骨氣和奮進。

那些輝煌的中華民族祖先——《五帝本紀》

中國人是誰的後代？中華文明是怎麼開端？我們敬祖追遠的源頭又在哪裡？《五帝本紀》給出了答案。

本篇敘述了黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜的生平事迹，正是這些傑出的部落首領，開始了中國文明紀元的先河。

欲成大事者，必學劉邦——《高祖本紀》

中國古代從平民起家成帝王的第一人。

他本是一個流氓出身的小吏，但是卻在群雄並起成為最終贏家。他粗俗傲慢，卻能知人善用，按功行賞；他雄詐狡猾，卻也能重情重義；他好色貪財，卻也能從善如流。

他只求江山終得到了江山，群臣求功名利祿也得到了功名利祿。

高祖劉邦有著成大事者必備的全部智慧和手段，為歷代所推崇。

最讓後世頌揚的失敗英雄——《項羽本紀》

《項羽本紀》一篇融合人生、政治、經濟、軍事、外交等多個層面，是事業競爭的教科書，也是人生起伏成敗的經典劇。

項羽之勇，天下無敵。這個少年創業、死在三十歲的英雄，卻在中國歷史上永垂不朽。作為有史記載的單兵作戰能力最強的勇士，霸王之詡只有他能開創。其無人可敵的神武，攻城拔地的凌冽，掃滅秦室的功業，群雄服膺的驕傲，都在謀士大將離去，垓下被圍，虞姬自刎的最終帷幕下褪盡色彩，盡顯悲壯。

但人生從來不能以成敗論英雄，項羽一生，豪邁磊落又快意恩仇，因為他的存在，證明了年輕可以被擊敗，但年輕沒有什麼不可能這一真理。

最精彩的宮廷復仇記——《越王勾踐世家》

歷史有時比電影更精彩，因為再出色的編劇也編不出《勾踐世家》這樣集合爭鬥、反間、復仇、猜忌各種情節於一身的戲劇。

伍子胥的冤恨、闔閭的剛愎、勾踐的隱忍及猜忌、范蠡的智慧在此篇盡顯。

本篇啟迪世人，決定成敗的除了能力，首先還是在認知。

世人重儒家，孔子只是做自己——《孔子世家》

了解孔子，除了《論語》，還必須有《孔子世家》。

知丘、罪丘、疑丘，在後世交替上演，但這些都和孔子無關，這些都不是孔子想要的，孔子的一生，只想成為一個「真正的人」，「大寫的人」。

太史公遊歷東魯，搜集史料後，在《孔子世家》里為我們呈現出一個出身卑賤的遺腹子，一生好學上進，克己復禮，雖流離顛沛，但始終「知其不可為而為之」的故事。

讀完你會發現，孔子其實可敬又可愛，他不是聖人，只是一個致力於教育並為弟子熱愛的夫子，一個親切又莊嚴的智者，一個飽經坎坷卻始終豁達祥和的老者。

另一半天下——《外戚世家》

「夫婦之際，人道之大倫也。禮之用，唯婚姻為兢兢。」婚姻對一個家族的重要性不言而喻，而帝王家婚姻的微妙之處在於，外戚不只是關聯皇家的親情，還直接參与江山運作。

自古後宮以及外戚構成了另一半的天下，可襄扶江山，亦可顛覆江山，從呂后家族到慈禧西太后家族莫不如此。

讀《外戚世家》，知婚姻之慎，知任人唯親之害。

謀略制勝方為得道——《留侯世家》

說起智慧，世人皆知諸葛亮，卻忽略了留侯張良。

「運籌策帷帳之中，決勝於千里之外」，漢高祖對張良的讚譽世人皆知，但張良的智慧絕不只限於運籌。他洞察世事人心，明辨是非厲害，功成急流勇退。

入世得功名，出世存初心，張良為後世謀士樹立起如何度過圓滿一生的標杆。

思辨的智慧——《老子韓非列傳》

不讀孔子，不知中國文化；不讀老子，不知中國智慧。

老子短短五千言，不只是開啟了道家，更是成為中國智慧的經典。

韓非子的一生，是對法家思想升華和推行的一生。

韓非與其說是為秦始皇做謀士，不如說是以秦國的舞台來踐行自己的思想。從沒人像他這樣，對智慧的思辨如此深入。

為何善人不為人知——《伯夷列傳》

這是《史記》里最獨特的一篇，太史公議論篇幅遠超過傳主傳記篇幅。

人們常說，天道無親，常與善人。但伯夷叔奇這兩個孤竹小國的善人卻餓死首陽山，讓太史公質疑道：「若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？積仁潔行，如此而餓死。」更進一步發出振聾發聵的追問：「閭巷之人，欲砥行立名者，非附青雲之士，惡能施於後世哉！」

仁者善行卻不得善終不為人知，天道有不公，伯夷叔奇的故事才會存在。

最成功的中國式管理鼻祖——《管晏列傳》

說起歷史上的能相賢相，總是繞不過管仲晏嬰。

這兩位齊國宰相，不只是建立起輔助君王，振興國家的功業，更以其為人為後世勾勒出賢能之士該如何處世的智慧典範，以其智慧為後世規划出該如何管理自我及管理事務的思想體系。

他們是最成功的中國式管理的鼻祖。

兵法之謀，皆在兵家——《孫子吳起列傳》

世間最厲害的智慧，莫過於兵法。因為這是赤裸裸的戰爭，直接關係成敗存亡。

孫子和吳起，這兩個春秋戰國時期最有名的軍事家和兵法家，都有兵法傳世，功業都為後世熟知，卻以不一樣的人生結局落幕。

太史公將兩人放在一起合傳，是否也在暗示後來者，兵家的成敗不只是在於兵法，也在於人生抉擇呢？

文人的悲情，莫過人格美好卻隕落——《屈原賈生列傳》

說起懷才不遇，英年早逝，總讓我們想起歷史上的屈原和賈生。

美好的人格，正直的品行，冠絕千古的文采，抵不過紛擾爭鬥的政治，更毀在人主的蒙蔽和誤解，這是中國古代知識分子共同的悲哀。

太史公以飽滿同情心的文筆為自己欣賞的二者作傳，不囿於字句，發於情，肆於心而為文，本篇可以算是史記里最富感情的一篇。

嚴酷的代價，是自我毀滅——《酷吏列傳》

酷吏是一種為官之道，歷朝歷代都層出不窮。

酷吏忠於君，正直於道，卻手段嚴酷，有人得善終，更多的人卻得惡報。

《酷吏列傳》為我們展現出酷吏何以為酷吏，更婉轉諷刺了武帝的用人之道，倡言不能以此為榜樣，其反對苛政虐民的思想昭然。

隻身赴義的毀滅——《刺客列傳》

太史公為曹沫、專諸、豫讓、聶政、荊軻五人立傳，這五個人都有一個共同的身份，刺客。

但他們不是為私仇刺人之輩，都是為義，為知遇，為社稷而挺身而出，他們扶弱拯危、不畏強暴、置生死於度外，為知己者而死，剛烈之心彪炳千古。

誠如太史公所言：此其義或成或不成，然其立意較然，不欺其志，名垂後世，豈妄也哉!

此篇被後人譽為史記「第一種激烈文字」。

快意恩仇的人生——《遊俠列傳》

中國人心裡都有一個武俠夢，那夢中藏著的不只是江湖，更是一種精神和嚮往。

而這種嚮往，最初的源頭就是來自於《遊俠列傳》。

饉諾守信，救急解難，遊俠身上有著對友誼信譽的看重，對名節的自詡。也因此，他們上可使王侯敬，下可使黎民服。

遊俠是平民世界裡，最逍遙的「貴族」。

不流世俗，不爭勢利——《滑稽列傳》

諷諫是一門藝術，無論是君臣之間，還是朋輩之間。

淳于髡、優孟、優旃一類滑稽人物，雖不在主流之列，卻能「不流世俗，不爭勢利，上下無所凝滯，人莫之害，以道之用。」

雖出身卑賤，亦非儒士，卻能通過語言的力量，緣理設喻，察情取譬，借事托諷，起到諷諫效果。

不朽的財富觀，經商必看——《貨殖列傳》

史書歷來只書人事，談及經濟的，本篇是歷史首創。

本篇里傑出貨殖人物的經營及觀念，至今被人推崇，華人世界的超人李嘉誠先生就極為推崇本文。

文中述及的各地風俗及財富觀，至今讀來，仍是精闢。

智勇雙全，方可有為——《廉藺列傳》

廉頗之勇，藺相如之智，將相和，智勇全，支撐起群雄並爭時代的趙國不被列強侵犯，尤其是以弱國之身斗強秦而不辱。

本篇典故極多，價值連城、完璧歸趙、澠池之會、布衣之交、負荊請罪、刎頸之交、怒髮衝冠、白璧微瑕皆是出自此篇，可讀性極強。

權力傾軋中沒有贏家——《魏其武安侯列傳》

漢武帝早年，三個權臣一台戲。

魏其侯竇嬰的隱忍正直，灌夫的負氣仗義，武安侯的囂張陰狠，在爭鬥中各顯本能。

這是一場典型的舊戚和新貴之間的矛盾鬥爭，盡顯人情冷暖和世態炎涼。

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