古代「混得好」的人都擅權術
古代「混得好」的人都擅權術
由於古代中國社會體制和社會環境的原因，一個人要想「混得好」，就得會「權術」，當官、當大官。
權術的含義，指權謀，手段。是統治階層依仗權勢而玩弄的計謀和手段，是剝削群體御用的政治工具。權術是人類社會文明發展較低時段時，社會的公共權力被極少數統治者壟斷的產物。
在我國古代，皇權統治者治理國家的權謀手段都被稱之為權術。與權術不同，一些政治鬥爭策略，可稱謂「智慧」。而那些虛偽詭詐的騙術和投機術，屬於純粹的「權術」。
《辭海 》中說，「 權 」 為權宜、權變， 即衡量是非輕重，以因事制宜；可進一步引伸為酌情變通、通權達變、以變應變等意。 「 術」 即手段、策略、方法、心術。「 權術 」就是權變之術。
在漫長的皇權專制社會中，權術被歷代陰謀家、野心家所利用，成為官場相互傾軋、害國害民的工具。
玩弄權術的動力是一切從個人利益和個人意志出發，抓住一切機會來使自己的利益、願望得到滿足；把權勢看作是決定一切的力量，耍弄 「 權術」 有計劃地瓦解對立面， 排除異己，清掃障礙；身處高位時用「心腹」監視部屬和同僚的行為，實行特務統治，動輒使用包括生殺權在內的種種殘酷手段，了結對方的政治生命乃至身家性命 。
權術行為是否正當，是否合乎道德，有三個評判標準。
首先是「行為目的」。這裡面需要搞清楚是否是「真實行為目的」。擅玩權術者一般都擅於掩蓋自己的真實目的；表面宣揚的目標，不一定是他內心真實的目的。正當的權術目的，是在服務大眾的同時滿足自身理想的實現。
第二個標準是「不詆毀他人」。這裡需要注意的是，玩弄權術者是否變著花樣詆毀人；表面為他人叫好，暗地裡卻在詆毀他人聲譽，打擊他人，抬高自己。不詆毀他人，才符合一定的社會操守規範。
第三個標準是「公正」。公正的前提是參與者都要遵循一定的規則，履行某種約定。勝出憑藉的是智慧，而不是狡詐、損招兒。
由於皇權時期的社會特點，很難區分權術行為是否有「正當性」。所有玩弄權術者一是為了自己的名利，二是為了維護皇家統治。而皇家統治的目的也是服務皇帝自家人，保障自家「天下」江山永固。沒有正當性可言。
民國時期的「厚黑教主」李宗吾發表的《厚黑學》，系統闡述了皇權時期的「精英」臉皮要厚而無形、心要黑而無色，這樣才能成為「英雄豪傑」。他以劉邦、項羽、曹操、劉備、孫權、司馬懿等人物實例為主線，探討論證厚薄與黑白如何影響成敗得失。把皇權治下的主流社會「風雲人物」的真實面目呈現在世人面前。
雖然他列舉的只是幾個個性鮮明，代表性強的人物，但也從側面反映了被世人廣為傳誦的所謂「風雲人物」都是些什麼貨色。而那些做事隱蔽，為了實現目的更加不擇手段，更加無恥的人，他卻沒有列出，比如唐朝的李世民、宋朝的趙構、明朝的朱元璋等等。
在皇權時代，一個人要想混出個名堂，只有做官一條路。那時連經商都是不入流的，把經商、開店稱作下九流。「上流」都是當官，當大官，當皇帝或皇帝的親人。因此，人們從一出生就開始學《四書五經》，長大了參加皇帝選人的科舉考試或通過關係捐錢買官當。皇帝選拔官員類似現在的私企招聘員工，不符合老闆即皇帝的口味是很難被選上的，尤其是重要崗位的官位。
一個人一旦當上官，就風光無限，出入前呼後擁，吃香喝辣，三妻四妾，風花雪月，紙醉金迷，光宗耀祖。除了官，其他人都過得凄凄慘慘，默無聲息地勞作一生，再默無聲息地歸於塵土。
通過上面介紹應該明白，在皇權專制社會，哪些人混得最好了。混得第一好的當然是皇帝，其次是皇帝家的人，再次是皇帝的親友們，第四才是皇帝身邊的大臣們，第五是散布在全國各地的臣子們。
前面談到李宗吾書裡面介紹的臉厚心黑的代表人物，如劉邦、曹操、劉備、孫權、司馬懿等人，生前都是當時社會上叱吒風雲的「英雄人物」。劉邦、劉備、孫權在活著的時候還直接晉陞到皇位，當上了最高領導。其他的雖然不是皇帝但也享受到了跟皇帝差不多的待遇。
這些人都是一等級別的權術人物。因為他們玩權術玩得好，所以，他們的人生過得才風光，才被無數人崇敬。
循著這個邏輯，古時候混得好的人，都是玩弄權術的高手；換句話說都是臉厚心黑，陰險狡詐沒人性的人。
就是這些臉厚心黑，陰險狡詐沒人性的人統治著華人，享受著「美好人生」。這樣的社會模式難道不應該被拋棄掉嗎？！
隨著辛亥革命一聲槍響，這種由極少數臉厚心黑、陰險狡詐的人主導的社會模式被判為「垃圾」級別，很多人也逐漸認識到「是該徹底拋棄它了」。然而，還有不少蒙昧者連舊時代的辮子都不願意剪掉，還在夢想著有朝一日遇到個「明君」來主宰自己；或者頭上的辮子剪掉了，心裏面的「辮子」還保留著，並且到處炫耀著「辮子」的榮光。
人類社會的歷史潮流只會往前奔涌，不會後退；可能暫時會出現曲折迴轉，但方向不會改變，這是大勢。
《大道行: 實用社會行為研究》
TAG:人類文化與文明發展 |