讀經史，意在言外，義在書外。依文解意，走不進書外的真義世界！

▌《易傳》子曰：「書不盡言，言不盡意，聖人立象以盡意，設卦以盡情，繫辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。」

萬物實相，既不能寫出來，又不能說出來，只能用心去體味，才能參悟真義。實實在在的道理，不是讀來的，也不是聽來的，而是在真切的行動中體會來的。有字的經，是寫在紙上的，無字的經，是寫在心裡的。沒有文字的經，才是真經。字句轉達主觀信息、情感或思想，但思想或情感與字句，並非同一樣東西。（詳見：剎土微塵，皆求法處。略談佛法「真經原來無一字」）

窮盡文字，無以盡達真義

孔子說：「文字不能完全表達語言，語言不能完全表達意義。」

那麼聖人的意圖就不能表現出來了嗎？孔子說：「聖人創立卦象是為了充分表達意念，設置六十四卦是為了充分表達真偽，加上文辭是為了充分表達要說的話，使卦爻變化、相通，是為了充分顯示有利之處，激勵人們是為了充分顯示它的神奇。」

「乾卦」和「坤卦」 集中體現了《易》的內涵嗎？乾坤確定了秩序，《易》的原則就以它為基礎。乾坤毀滅了，那麼就無法體現《易》的原理。

《易》的原理體現不出來， 那麼乾坤差不多就要停止運動了。因此，形而上者叫做道，形而下者叫做器，將它們結合調節叫做變，推演運用叫做通（詳見：人生不二法則，窮則變，變則通，通則久），在民眾中實施運用叫做事業。所以，卦象是聖人用來顯示天下萬物繁雜的現象，模擬它們的外形面貌，反映事物的特性，因而叫做卦象。

聖人用來顯示天下萬物的運動變化，觀察它們的普遍聯繫，以推行立身處世的準則和規範，加上文辭，用以判斷吉凶，因此稱為爻。極盡天下萬物最繁雜的現象，這是卦象的演化，激勵天下萬物運動的，是卦爻辭的啟示。互相聯繫並適度調節，是變化的結果。推動萬物運行，是變通的結果。對它們心領神會的是人，默默成就它們，無言中確立信賴，是德行顯現的結果。

《繫辭》認為，只有超凡入聖的人才能成功地解決這一難題，而《周易》則是成動解決這一難題的代表作、典範，所以被看成是「經典」。具體地說，《周易》用六十四個卦象和卦辭、爻辭，揭示了天地萬物的形貌、特點、聯繫、運動變化的普遍規律，表現了聖人對天地萬物的理解和把握，以及聖人的偉大品德。

人世間最大的難題之一，就是用什麼方式來表現宇宙萬物千變萬化的形貌及其內在聯繫，用什麼方式來傳達人們內心對大千世界的深奧複雜微妙的感受。

悟「機」，可究真義

這裡提到的「言」與「意」的矛盾，恐怕才是真正要關注的焦點。言語、話語、表達手段和方式總是有限的，外部大千世界和深幽的內心世界卻是無限的。如何用有限來表現無限，既是哲學問題，又是藝術問題，同時也是人生問題。

俗語說「靈機一動，計上心來」。 這個「機」字如果能真正領悟透了，那麼悟性就算是開了。說事育人，人生迷霧，其實在於點撥開這個「機」，讓你的「機」打開。

這裡的「機」是機要，闕要、關鍵。禪修的人，一句話，豁然開悟。頓悟是醍醐灌頂，大徹大悟，忽然靈光一閃，開了竅。

豁然開悟，是形容徹底曉悟。頓悟是平時用功，用到相應，才能豁然開悟。靈機是心血來潮、隨機應變。直覺、感應交道。悟性是人類特有的靈性，是發潤於通常思維基礎之上的高級智慧。

人人皆有悟性！悟性是一種智慧的體現。聰明人一撥三轉，糊塗人棒打不回，這就是有無悟性的區別。

悟性是人類智慧的最高境界，是一切科學、藝術、創造、發明不可或缺的靈性法寶和智力密鑰。悟性是對事物理解、分析、感悟、覺悟的能力。悟性高的人通常都是將自己的體會和感受融合其中，獲得屬於自己的東西。無所覺是迷，有所覺是悟。悟性和慧根一詞有異曲同工之妙。

悟通天下！悟得天下！挖掘悟性之泉源，捕捉悟性之蹤影，施展悟性之神功，此為通向事業成功之路的不二法門。

老百姓關心的是自己的切身利益，只有精英、君子才會去思考遠離切身利益、又關係到切身利益的這類問題。他們的思考是有價值和意義的。

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