唐代女性的男裝

原標題：唐代女性的男裝

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唐代文物中常能看到著男裝的女子。她們穿著圓領袍衫，有的還領口敞開作翻領穿，頭上則露出女性的髮髻，或裹上襆頭。

（武周時期·契苾明墓線刻畫）

那麼她們的身份是什麼？又為何要穿著男裝？

一、文獻記載

根據文獻記載可知，當時給使內廷的宮人常做此種裝束，稱「裹頭內人」。所謂「裹頭」，即指裹襆頭。

《通鑒》興元元年條胡三省註：「裹頭內人，在宮中給使令者也。內人給使令者皆冠巾，故謂之裹頭內人。」

（高宗時期·太宗妃韋氏墓壁畫）

如果不著眼於頭上裹的，只看身上穿的，則稱她們為「袍袴」。因為她們往往穿著的是缺骻袍與長袴。

（高宗時期·房陵大長公主墓壁畫）

唐·薛逢《宮詞》：「遙窺正殿簾開處，袍袴宮人掃御床。」

「袍袴宮人」與「裹頭內人」，都是執雜役的宮女。其所以著袍袴，顯然圖的是便捷。而宮廷之外，官宦人家的侍女也有著男裝的，亦被喚作「袍袴」。

《朝野僉載》：「周嶺南首領陳元先設客，令一袍袴行酒。」

唐傳奇《李參軍》：一老人「著紫蜀衫，策鳩杖，兩袍袴扶側」（《太平廣記》卷四四八引）。

《李陶》：「睡中有人搖之。陶驚起，見一婢袍袴，容色甚美」（《太平廣記》卷三三三引）。

二、文物資料

觀察唐人墓室的壁畫、線刻畫、絹畫及隨葬的陶俑等可知，唐代早期已經有了女性穿男裝的現象，至少在高宗朝已非常常見。然而女性穿著男裝，不同時期也呈現著不同的特徵。

（1）初唐（高宗朝）

直接露出女性髮髻或裹襆頭、頭巾。袍長過膝，不及腳面。穿窄口條紋袴、線鞋；或著長靿靴。腰系革帶，有時會在腰間佩戴鞶囊、蹀躞。

（段蕳璧墓（651年）；新城長公主墓（663年）；太宗妃韋氏墓（666年）；房陵大長公主墓（673年））

（2）武周時期至開元初

女著男裝樣式承自初唐。後期出現大量在領、袖、襟等處飾紋飾的情況。圓領袍內，衣服肩部則如男裝一般隱約呈現出半臂的輪廓。

（永泰公主墓（706年）；章懷太子墓（706年）；韋泂墓（約708年）；薛儆墓（721年）；金鄉縣主墓（724年））

）開元中至天寶末

女性所穿男裝也開始出現加肥加大的趨勢，到了後期更是袍長及腳，且鮮見武周時領袖加飾的袍式。內襯半臂更加明顯，肩部更加寬闊。腰間系革帶，少見蹀躞。

（武惠妃墓（737年）；李憲墓（742年）；南里王村唐墓（盛唐）;敦煌莫45窟（盛唐））

（4）中晚唐

這時期墓葬所見女著男裝資料甚少。敦煌資料中，男裝女性亦不再裹襆頭、穿靴，腰帶以織帶束系而非革帶。

（安陽唐墓（829年）；敦煌莫高窟159窟、231窟、468窟（中唐））

（敦煌莫高窟12、17、156窟（晚唐））

三、總論

著男裝並非唐代女性（尤其是貴族女性）審美追求的主流。女性穿男裝主要原因，應該是男裝比較便捷，方便勞動、侍奉。

在文獻記載中，如太平公主著男裝事，尚令高宗感到驚奇；而所謂盛唐「士人之妻」著男裝，則或許與女性地位提高，女子能夠參與男子的遊樂活動有關。

《新唐書?卷三十四?志第二十四?五行一》：「高宗嘗內宴，太平公主紫衫、玉帶、皂羅折上巾，具紛礪七事，歌舞於帝前。帝與武后笑曰『女子不可以為武官，何為此裝束?』。近服妖也」；

《中華古今注》：「（開元、天寶年間）士人之妻，著丈夫靴、衫、鞭、帽，內外一體也。」；

唐姚汝能《安祿山事迹》：「天寶初……婦人則簪步搖，衩衣之制度，衿領窄小。識者竊怪之，知其戎（安史之亂）亦。」

唐墓的壁畫和線刻畫中的女子，基本都是著裙衫者居前；而著男裝的「袍袴」手捧器物隨從於後、侍奉在側，往往屬於身分較低的侍女。

終唐一代，可以說男裝是唐代侍女必不可少的裝束，但亦逐漸演變，且整體一直有所區別於真正的男性服裝；而上層女性所追求的，則仍舊是帔服鮮明、髻簇珠翠的女裝形象。

本文轉載於裝束與樂舞

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