臘月廿三?你給灶王爺吃糖了嗎？

20這是一個看似荒誕卻充滿溫情的「迷信」。

二

十

三

祭灶王爺

KITCHEN GOD

灶神又稱灶王爺，灶君，東廚司命。

中國民間傳說灶神每年臘月二十三晚，

上天彙報，正月初四日返回人間。

「上天言好事，下界降吉祥」

則成為了家家戶戶年畫中最常見的對聯。

為了讓我們的灶王爺多說好話，

智慧的勞動人民可是想盡了辦法。

用糖賄賂灶王爺

在一些地區的灶神祭祀中，臘月二十三日為送灶神的日子，送灶神的供品一般都用一些又甜又黏的東西如糖瓜、湯圓、麥芽糖、豬血糕等，總之，用這些又黏又甜的東西，目的是要塞灶神的嘴巴，讓他回上天時多說些好話，所謂「吃甜甜，說好話」，「好話傳上天，壞話丟一邊」。在蔗糖還不發達的時代，這也算是很高級的「賄賂」了。

用酒灌醉灶王爺

有人用酒糟去塗灶君神像，稱之為「醉司命」，意思是要把灶神弄醉，讓他醉眼昏花，頭腦不清，以使少打幾個小報告。

更為規範的祭祀禮義中，也是要多吃敬酒的，在祭灶君之時，擺齊供品，焚香祭拜，接著第一次進酒，此時要向灶君誠心禱告，完畢後再進行第二次進酒，進第三次酒之後，將舊有的灶君像撕下，連同甲馬及財帛一起焚燒，代表送灶君上天，儀式便順利完成。而焚燒一個用篾扎紙糊的馬，是作為灶神上天的坐騎，還要準備一點黃豆和乾草，作為灶神和馬長途跋涉所需的乾糧、草料。此外還要焚香、叩首，並在灶坑裡抓幾把稻草灰，平撒在灶前地面上，並喃喃叮嚀：「上天言好事，回宮降平安」之類的話，送走神明後，可別忘了正月初四把眾神接回來，此之謂「接灶」或「接神」。

接灶神的儀式很簡單，只要在灶台上重新貼一張新的神。（接財神就要大放鞭炮啦！）

「居委會」的灶王爺爺

無論是民俗學家還是人類學家，總喜歡用「賄賂灶王爺」作為例子，「充分體現了中國民間信仰的世俗性」「可以看出人對神即敬畏又戲謔的心理，由此還折射出中國人在信仰方面的不虔誠性和實用功利性」。但在筆者看來，這是一件看似荒誕卻非常溫馨的行為。

「現在想想，灶神爺爺雖然常對我們擺出一副明察秋毫的樣子，好像動不動就要把我們做的錯事報告給玉皇大帝，其實啊，他從心底里是愛著我們家的，希望我們都和和睦睦的，也盼著我好好地長大。」摘自一本兒童繪本畫中的這段話，其實深刻表達了這一民間信仰的核心意義。

灶神爺爺其實是最最基層的「幹部」，管著一堆又一堆的「家務事」。有人說基層的民警是「配槍的保姆」，那麼灶王爺就是「有法術的居委大媽」。東家長，西家短，忙碌了一年，也只不過希望家家和睦、幸福美滿。

而民間集體創作出這樣的「神祗」本身，並不具備「神」的位置，就是出於「居委會大媽」缺失的應對。這一看似荒誕的「迷信」背後，或許是民間（社會）對某種社會角色的企盼，對穩固家庭倫理的「外力」需求。

社會對家庭是「訓規」的

如果說人是追求規範性的，那麼家庭也必定是在一定的社會原則之下運行的。我們可以把這種不斷調規範整家庭倫理和行為方式的過程看作是社會對家庭的「訓規」。而為了完成這一訓規的過程，必然會有方法、工具的誕生與使用，無論是《婚姻法》、世俗的教條、還是鄰裡間的結構。在古代的社會中，家庭事務類的神祗則是訓規的另一工具，無論是灶王爺、還是床頭婆婆。家裡的大大小小的矛盾、是非對錯，並不一定非要利用「公權力」，藉助實體的權力組織來解決，雖然在現代社會，我們是這麼做的，無論是家裡吵架找居委阿姨來勸，還是夫妻感情不好，去看心理醫生等等。

神祗是非權力的、非機構的、源自內心的一種訓規，

比起外力的、權力的、機構性的訓規，

可能還來得更高級、更溫馨吧~

圖片來自網路

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