一念清凈絕千古

經常說修行以見性為主。見性是什麼意思呢，就是我們說究竟，學到究竟。究竟是什麼呢？究竟就是在我們學佛當中沒有受到污染。沒有受到那種幻化世界的污染。然後呢，完全是自覺的覺悟的心。

所以很多人要想證菩提，一心一意想證菩提，但是都是因為不能明心見性，不能明心見性的話，你可能就不能達到究竟圓滿，你就不能深刻地理解佛性。

因為學佛當中，菩薩都有修證的次第，菩薩修證的次第，在這裡稍微給你們講點知識，就是有五十二個階位，一階一階的位置。見性的人已經超脫六道了，為聖者。初地菩薩見性稍微比二地菩薩差一點，三地勝於二地，四地勝於三地，就這麼依次類推。

最重要的是能夠以見性，見性什麼意思呢，就是見到自己的本來面目。本來面目，就是我們的本師釋迦牟尼佛講的。不生不滅，達到究竟涅槃，再自性。也就是說我們在人間要達到不生不滅這個佛性，也就是說從你的本性當中生出來的一種自性，把這個自性修出來，你就叫涅盤。所以斷生死脫六道，實際上就是你已經達到涅磐的自性了。

一念清凈絕千古，什麼意思呢？如果說一個人一有清凈的心，在一千年當中（他是舉個例子），你就跟過去一切都告別了。因為你在學佛當中，突然之間見本性了，實際上你就在這人間已經不存在了。我們經常說精神已經修到菩薩界，修到佛界了。那你這個人已經不是這種在人間的人了。

因為你的見聞覺知，不生不滅，不入惡道，不入惡知見，這些全部被你抵擋了。你怎麼會抵擋這些染著的呢？因為你的本性出來的佛性特別的強，覺性特強。所以佛是什麼呢，佛就是覺悟呀，覺性特強。所以慢慢地你就會達到圓滿的佛道，見性佛道。

在這個人世界上，大家都要懂得最珍貴的是什麼？那我們說就是本性了，本性是最不容易的，所以一個人能夠見性成佛，這就是直心是道場，所以不管怎麼樣，學佛需要智慧和善巧方便，不能執著。很多人特別執著，「我是這樣的，我一定要……」過去叢林制度是這麼做的，我也要一直這麼做，實際上上這就叫執著。

任何一個法門，你如果能夠到處去救人，不拘於這種形式，你就是處處是你道場呀。 你今天就是不在廟裡，你時時可修行呀，你不一定非要在某一個地點，某一個環境。在和眾生溝通當中，你可以天天影響別人，你會讓自己做的事情圓滿，尤其你會幫助別人達到證悟，那你本身就是一個修行人，你的心才是處處是道場呀。

所以我們做人沒有有束縛，那你已經脫離了 ，解脫了。如果你今天再有錢再有名再有利，你還在煩惱當中，那你還是在束縛當中還是沒有解脫。所以真正的解脫是不煩惱，得到寂靜，得到圓滿的寂靜，叫圓寂。

很多人都覺得只有死了才能圓寂，實際上當你有肉身的時候，你照樣可以在修行當中得到圓寂。比方說你眼耳鼻舌身意全部都是能夠隨時控制，不要讓它產生我執法執，那你這個人就是能夠控制這個世界的一切，你就是在不斷地修行和進步當中。所以人就是要學會怎樣來放下我執，去除我相，這樣你才能慢慢地懂得，真正的究竟圓滿和佛性在哪裡。

——以師父錄音為準，以上內容若有不如理不如法之處，請大慈大悲觀世音菩薩、護法菩薩原諒！感恩合十

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