經典文言虛詞與文理基因的生理效用

干支紀年：丁酉年 甲寅月 辛未日

中華文化存在性慧、文理、漢字三大基因，文理基因是由「字」進入「慧性」大開的必然橋樑，以甲骨文、鐘鼎文為載體的文理基因，是祖先們對人體內在生理、能量結構的記錄。

古文中有一個奇特的現象，在古代書寫材料昂貴、書寫極為困難的情況下，古人卻不畏困難高頻率地使用一些看起來並無實際價值的虛詞。「之、乎、者、也」幾個字，就是其中的代表。這幾個字在秦朝前的古文之中比較多見，在秦漢以後使用頻率才逐步減少。這種現象，表面是古文的終結和文言文的興起作為一個轉換，實質上則是文理基因向漢字的全面轉換。

由於前人並未回答古文中為什麼要頻繁使用「之、乎、者、也」，而且自漢儒時代起，這幾個字的應用開始脫離了性慧和文理時期使用的方式，因此，在白話文時期，人們就將「之、乎、者、也」全都認定為文言虛詞，用來形容咬文嚼字與迂腐的書獃子氣。

僅僅站在漢字基因和文言文的角度上，會無法正確解讀「之、乎、者、也」現象。如果沒有修身內證的基礎和內求慧觀的能力，以及長期堅持認真誦讀的實踐經驗配合，難以破解古代經典頻頻使用「之、乎、者、也」之謎。

「之、乎、者、也」幾個字，全都源自於性慧的內觀，誕生於性慧基因基礎之上，對修身激活人體內的性慧基因，具有不可替代的作用。古代經典是供給人們誦讀吟詠學習記憶的，書寫記錄保存的功能反而處在次要位置。這種誦讀吟詠，還應當結合修身的內觀，發揮啟動激活人體內性慧基因的功效。因此，文理的象形性和對應形名的讀音性，就是其中的靈魂；同時抓住形名誦讀，並且運用內觀配合，就能最大限度地發揮經典誦讀開慧益智的功效。

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