人不去偽善和虛偽，只有一個辦法：讓道德佔位心靈，不給邪惡留存一絲空間……

【雲說《論語》】 人不去偽善和虛偽，只有一個辦法：讓道德佔位心靈，不給邪惡留存一絲空間......

《論語·里仁第四》第六章

子曰：我未見好仁者，惡不仁者。好仁者無以尚之，惡不仁者其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。

【雲說】

這章《論語》聽著比較玄妙，一時難以理解。但沒關係，越複雜的就是越簡單的。我們來分段解讀。

1、子曰：我未見好仁者，惡不仁者。

啥意思？

孔子說：我沒見過崇尚仁的人憎惡不仁的人。

從根本上說，真正的仁者是對事不對人，他憎惡的是不仁之事而不是不仁之人。也就是說，真正的仁者不是憤青，不是看到霧霾就抱怨，心理不順就罵街。仁，是一種極高的修養，不單善良，而且坦蕩、豁達、寬容和心裡有大愛。

《弟子規》說：凡是人，皆須愛；天同覆，地同在。

這是大仁。所以孔子說：我未見好仁者，惡不仁者。就是：我沒見過崇尚仁的人憎惡不仁的人。

有些小仁，表面謙恭，內心狹隘。有些偽仁，看似善良，實則邪惡。跟孔子追求的「大仁」相去甚遠。

墨子說：假使天下都能相親相愛，愛別人就像愛自己，還能有不孝的嗎？看待父親兄長及君上像自己一樣，怎麼會做出不孝的事情呢？還有不慈愛的嗎？看待兒子、弟弟及臣子象看待自己一樣，怎麼會做出不慈愛的事情呢？這樣不慈愛就沒有了。還有強盜和賊寇嗎？看待別人的家象自己的家一樣，誰還盜竊？看待別人就像自己一樣，誰還害人？所以強盜和賊寇就沒有了。還有大夫間相互侵害、諸侯間相互攻伐的嗎？看待別人的家族就像自己的家族一樣，誰還侵害？看待別人的國家就像自己的國家一樣，誰還攻伐？所以大夫相互侵害家族，諸侯相互攻伐封國，就沒有了。假使天下的人都相親相愛，國家與國家之間互相不再攻伐，家族與家族之間不再侵害，沒有了強盜與賊寇，君臣父子之間都能孝敬慈愛，像這樣，天下就治理好了。

所以聖人既然是治理天下為職業的人，怎麼能不禁止互相仇恨而勸導相愛呢？因為天下相親相愛就能治理好，相互仇恨就會混亂，所以墨子說：「不能不勸導愛別人。」道理在此。

2、孔子繼續說：好仁者無以尚之，惡不仁者其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。

怎麼講？

真正愛好仁德的人沒有再比（愛好仁的）更好的了，厭惡不為仁的人，仁者是厭惡不仁者的所做所為。實則，越是惡人越是可憐，可憐之人必有可恨之處。

但，仁者潔身自好。在實行仁德的時候，不讓不仁德的人影響自己、沾染自己。再往下孔子就感嘆了：有能每一天把自己的力量用在實行仁德上嗎？我還沒有看見力量不夠的。這種人可能還是有的，但我沒見過。

儒家的仁是至高境界。那麼，我們在生活里如何修身、為仁呢？

故事。

禪師向弟子問道：「怎麼才能除掉野草？」弟子們目瞪口呆，沒想到禪師會問這麼簡單的問題。

一個弟子說：「用鏟子把雜草全部鏟掉！」禪師聽完微微笑地點頭。

另一個弟子說：「可以一把火將草燒掉！「禪師依然微笑。

第三個弟子說：「把石灰撒在草上就除掉雜草！」禪師臉上還是那樣的微笑。

第四個弟子說：「他們的方法都不行，那樣不除根的，斬草就要除根，必須把草根挖出來。」

弟子們講完後，禪師說：「你們講得都很好能從明天起，你們把這塊草地分成幾塊，按照自己的方法除去地上的雜草，明年的這個時候我們再到這個地方相聚！」

第二年的這個時候，弟子們早早就來到這裡，他們用盡了各種各樣辦法都不能剷除雜草，早就已經放棄了這項任務，如今只是為了看看禪師用的什麼方法。

禪師那塊原來雜草叢生的地已經不見了，取而代之的是金燦燦的莊稼。弟子們頓時領悟到：只有在雜草地里種上莊稼，才是除去雜草的最好方法。

是的，要想除掉曠野里的雜草，只有一種方法，那就是種上莊稼。要想心靈不荒蕪，唯一的方法就是修養自己的美德。

一個人不去偽善、虛偽，只有一個辦法，讓道德佔位心靈，不讓邪惡有一絲空間。

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面

學《論語》很簡單，無需三更眠五更起，堅持誦讀，不斷實踐，而已。

學《論語》也困難，最忌一日曝十日寒，心血來潮，打漁曬網，這般。

片頭提問：王子申

片尾朗誦：張正伊

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