抗日戰爭時期，哪種傳統武術在白刃戰中大顯神威？

和太極同為內家拳範疇的還有一個極為重要的拳種——形意拳。然而和太極拳不同的是，形意拳講究的是貼身靠打、快攻直取、崇尚進攻。它從實戰出發，是實用的技擊技巧。在清末民初，它甚至成為了最高實戰技法之一。在抗日戰爭時期，形意拳更大顯神威。

形意拳的特點

形意作為內家拳的一大門派，與太極和八卦不同的是，拳理以陰陽五行為主。以三體式為基本樁法（內家拳講究樁法，即立在原地來修行，調理內息），以五行拳——劈、崩、鑽、炮、橫，十二形——龍、虎、猴、馬、龜、雞、鷂、燕、蛇、駘、鷹、熊為基本拳法。形意拳為內家拳里「真正的猛士」，敢於直面敵人的進攻，詮釋了最好的防守即為進攻。動靜結合、剛柔相濟卻以剛猛為主，「半步崩拳打天下」；手腳結合，心意相隨，卻以「心」的造化論高低；對練毫不誇張，招式中始終貫穿著五行相生相剋的基本原理，五行合一，一種拳法代表一行，五行連環拳也是根據此說而來。

形意拳以彪悍勇猛、道勁迅猛著稱。其動作雄渾質樸，整齊劃一，簡練實用，講究短打近用，快攻直取，省去一些不必要的麻煩，以便節省體力，可謂「惜力如金」。在技法上，形意主張先發制人，主動進攻，搶佔中門，硬打強進。動作簡單易行，沒有冗餘。

形意拳在中國武術理論上的最大貢獻，是提出了武學的三大境界，即煉精化氣、鍊氣化神、煉神還虛，首次界定了武術功力的層次差別，從而大大豐富了中華武術的理論基礎。

「煉精化氣」

又叫「易骨」，是形意的第一層功夫，目的在於練出明勁，即示形於外的剛猛之力，同時還要打通任督二脈，完成小周天功；

「鍊氣化神」

又叫「易筋」，是形意拳的第二層功夫，目的在於練出暗勁，即柔中帶剛，同時打通奇經八脈，完成大周天功，使氣血貫通周身；

「煉神還虛」

是形意拳的最高境界，又稱「易髓」，目的在於練出化勁，也就是將暗勁練到至柔至順，剛柔相濟。這也是武學的極致境地。

為什麼形意拳會大顯神威？

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形意是一種比較簡練的拳法，沒有花架子，也很少有跳躍動作，重心很穩。它的基本套路為一左一右，反覆演練，簡練實用，毫無華麗之氣，因而觀賞價值不高。但是，由於演練者經常要將這些簡單的動作重複數十次乃至上百次，日積月累，熟能生巧，日復一日，年復一年，可達數萬次之多，所以一旦與人交手，在速度、力量、準確性上都可達到驚人的地步，可謂「不鳴則已，一鳴驚人」。它又講究在觸敵的一瞬間發力，如電閃雷鳴一般，產生強大的衝擊力和穿透力，造成極大的殺傷效果。

民國初年那些鼎鼎大名的形意拳名家

1936年前後，全國各地成立的國術館、會中都有形意拳師任教，有的並擔任要職，形意拳的普及之勢逐漸形成。形意拳名家李飛羽在山西的傳人以口授身傳技藝見長，善技者不斷湧現，在中國享有盛名。

1938年，兩次在南京舉行國考打擂，山西代表隊16人中即有李連成、韓榮華、張萬榮、王鴻、張安泰、李培昌、白三貨、郭鳳山等15人是形意拳名手。

1937年，日軍入侵中華國土。許多青年拳師奮起抗日，為捍衛中華民族的尊嚴，抗擊日寇的侵略作出了積極貢獻。僅山西即有陳曉峰、胡殿基（化名杜子和）、史克讓等多名擔任要職的形意拳新秀為抗日戰爭英勇獻出了生命。

老年拳師則秘密培養了眾多的優秀形意拳人才，為中華武術瑰寶形意拳的傳承立下了汗馬功勞。

形意拳大師尚雲祥和抗日「大刀隊」

九一八事變後，日本侵佔了東北，欲謀吞併全中國，得知國家有難，尚雲祥挺身而出。當時守衛北平的是29路軍，其軍長宋哲元也是和尚先生一樣都是山東樂陵人。1931年，宋哲元軍長特命警衛營營長尚其英到形意拳大師尚雲祥先生家中，邀請尚雲祥先生到29路軍任武術教官。

29軍大刀隊訓練

尚雲祥先生很快就到了部隊中，一文不取親自向部隊教授尚派的五行刀法。到29路軍後，尚先生研究了大刀與刀法在正規部隊的速成的使用方法，將「形意五行刀」速成的使用方法詳盡地教於29路軍官兵。很快，他所教授的刀法在29路軍推廣開來，經訓練官兵們個個都能使用大刀。

後來，在喜峰口、羅文峪等戰役中，學習了尚派刀法的官兵在與日寇在近戰的肉搏鬥中，將大刀的優勢發揮到極致。從此，29路軍的「大刀隊」讓日軍聞風喪膽。

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