送你一碗清朝的心靈雞湯

相關簡介：作者王永彬，是清朝咸豐年間的一名學士，其人崇尚儒學，頗具文采。《圍爐夜話》成書於清朝鴉片戰爭時期，它與洪應明的《菜根譚》、陳繼儒的《小窗幽記》一起被後世並稱為「處世三大奇書」。

在寒冷的冬夜裡，全家人圍著火爐吃烤山芋，這時，作為一家之主的父親，不免叨上幾句，教導子女應當如何為人處世、安身立業。

這就是圍爐夜話，一本家庭談話記錄。

這也是古代最流行的心靈雞湯之一，和現代雞湯文不同的是，這碗清朝的雞湯富含營養。

本書寫成於晚清，那是一個風雲突變的時代，鴉片戰爭給人民帶來了沉重的災難，統治者卻因循守舊、貪污腐敗，社會風俗日趨於奢淫，人心日喪於廉恥。

世風日下，王永彬認為只有重建道德秩序，才能挽救渙散的人心，因此他想借《圍爐夜話》一書傳報於世，喚醒人們擺脫萎靡的生活，重塑新生的自我。

雖然書中有些觀點現在看來不免老舊、不合時宜，但瑕不掩瑜，對現代世人來說，它依然具有深刻的指導意義。

教小兒宜嚴，嚴氣足以平躁氣；

待小人宜敬，敬心可以化邪心。

教育小孩應該有嚴格的態度，因為幼兒頑皮毛躁，不能定下心來，嚴格的態度可以抑制他們浮躁的心，讓他們安靜地學習。對待那些心術不正的小人，最好以尊重而謹慎的心對待他，因為對那些心術不正的小人，如果給予他足夠尊重，也許他會想保有我們對他的尊重，而放棄邪僻的想法。

身不饑寒 ，天未嘗負我；

學無長進，我何以對天。

過日子不挨餓受凍，就是上天沒有虧待我；學問沒有長進，我有什麼面目去面對蒼天。

誤用聰明，何若一生守拙；

濫交朋友，不如終日讀書。

一個聰明的人如果用錯了地方，還不如一輩子謹守愚拙，不至於聰明反被聰明誤；交朋友無選擇，還不如整天攻讀詩書，總會有所收穫。

人犯一苟字，便不能振；

人犯一俗字，便不可醫。

一個人只要染上了苟且隨意的毛病，就難以振奮；一個人若沾上庸俗的習氣，就不可救藥。

古今有為之士，皆不輕為之士；

鄉黨好事之人，必非曉事之人。

古往今來有作為的人士，都不是輕舉妄動的人；鄉里中的好事之徒，一定不是通曉事理的人。

和氣迎人，平情應物。

撫心希古，藏器待時。

心平氣和地與人交往，以平常的心情去處理事情。仿效古人，具有高尚的志向，胸中韜略無限，等待可以發揮的時機。

矮板凳，且坐著；

好光陰，莫錯過。

板凳要坐十年冷，一舉成名天下知；大好光陰要努力，錯過光陰徒傷悲。

孔子何以惡鄉愿，只為他似忠似廉，無非假面孔；

孔子何以棄鄙夫，只因他患得患失，儘是俗心腸。

孔子為什麼厭惡那些外表忠厚而內心卻很狡詐的人呢，只因為他像是忠厚廉潔，無非在表面上偽裝一副假面孔；孔子為什麼厭棄那些人格低下的人呢，只因為他得失心太重，是個斤斤計較的鄙俗之人。

忠有愚忠，孝有愚孝，可知忠孝二字，不是伶俐人做得來。

仁有假仁，義有假義，可知仁義兩答案，不無奸惡人藏其內。

有一種忠心是不分是非的愚行，就是「愚忠」，也有一種孝行被人視為愚行，那是「愚孝」，由此可知，能夠做好「忠」、「孝」兩個字，不是所謂過於精明的人能夠做得來的。同樣的，在所謂的仁義行為中，也有虛偽的「假仁」和「假義」，由此可知，在被稱為仁義之士中，不見得沒有奸險狡詐的人。

自家富貴，不著意思，人家富貴，不著眼裡，此是何等胸襟。

古人忠孝，不離心頭，今人忠孝，不離口頭，此是何等志量。

自己大富大貴後，放在心裡不刻意到處炫耀，別人大富大貴後，看在眼裡不生出嫉妒之心，這是多麼寬闊的胸懷；古代的人奉行忠孝之義，發自內心而表現在行動上，當今的人講到忠孝，也時常對忠孝行為贊不離口，這是何等高尚的氣量。

潑婦之啼哭怒罵，伎倆要亦無多，唯靜而鎮之，則自止矣。

讒人之簸弄挑唆，情形雖若甚廹，苟淡而置之，是自消矣。

那些蠻橫而刁悍的婦人，雖然大哭大鬧惡語罵人，卻沒有什麼其他的手段，只要以鎮定之心去對待她，她會自覺沒趣，終止吵鬧。那些喜歡搬弄是非、黑白的人，雖然不斷地言辭來侵害挑唆，看上去咄咄逼人，如果能淡然對待不放在心上，聽而不聞，那麼他會自然會停止無益的言辭。

無論作何等人，總不可有勢利氣；

無論習何等業，總不可有粗浮心。

不論作什麼樣的人，總是不能夠有趨炎附勢，愛錢貪財的習氣；不論從事什麼樣的事業，總是不能有輕薄粗俗虛浮不定的心思。

習讀書之業，便當知讀書之樂；

存為善之心，不必邀為善之名。

將讀書作為自己的事業，就應當知讀書的樂趣；心中有行善的心意，就不必去取得行善的名聲。

蓮朝開而暮合，至不能合，則將落矣，富貴而無收斂意者，尚其鑒之。

草春榮而冬枯，至於極枯，則又生矣，困窮而有振興志者，亦如是也。

蓮花一般在早晨 開放而在傍晚閉合，到了不能閉合時，就是要凋落了，那些大富大貴之後只知放縱卻不能自我約束的人，恐怕要以此為鑒戒。野草春天繁盛到冬天枯萎，枯萎到了極致時，也就是要重新發芽的時候，處於貧困境遇之中而立志振奮的人，也要從中自我激勵。

但責己，不責人，此遠怨之道也；

但信己，不信人，此取敗之由也。

只嚴格要求自己，不苛求於他人，這是遠離怨恨的處事方法；只相信自己，不相信他人，這是導致失敗的處事方法。

本文完

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