從風水學的角度解析「鬼神」

對於鬼神，有「萬世師表」之譽的孔子在《論語?雍也》中云：「務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知也。」可見，孔子不僅肯定鬼神的存在，還奉勸世人對其要抱以敬畏之心，別以為看不到就認為離得很遠，從而膽大妄為地做出違背道義的行為。此語是孔子在強調為人當心存敬畏、身能慎獨，能切實做到者才稱得上是有智慧的人。

《周易?繫辭》云：「精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。」孔子又說，氣聚成物形，氣游則變化，藉由形氣的變化就能知曉鬼神的情形狀況。張載曰：「鬼神者，二氣之良能也。神者，氣之伸，陽之動也。鬼者，氣之屈，陰之靜也。」程頤日：「鬼神，天地之功用，而造化之跡也。」綜合觀之，鬼神是氣之靈，是一種能量，存在於天地間的陰極或陽極的遊離電波，具有造化之功用。

因此，對「鬼神」可以理解成既指維護天道秩序的純陰或純陽之生命體，也指瀰漫於天地間能聚散變化的正負之氣。

那麼，風水與鬼神又有什麼關聯呢？

玄學認為，道是創生宇宙萬物的本源之炁，其所分化的陰陽二種能量又細化成八種不同屬性的氣場，充盈於天地之間並影響著一切。我們每一個人及入住的每套屋宅、所在的每個區域，都由八種不同的氣場組合而成，而且這八個氣場所散發出來的能量除了有正負、強弱之外，還能相互作用與彼此轉化。

《易經?繫辭》云：「易與天地准，故能彌綸天地之道。仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。原始反終，故知死生之說。精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。」風水屬於易學，是以八卦理論為指導結合九星周旋的規律，來探討人與天地之間的有機聯繫與相互感應，主張通過人的意志能動性之發揮來參贊天地之化育，以達到天人地三才合一的效果。論述吉凶斷語的《飛星賦》中：「乾坤神鬼，與他相剋非祥」和「豈無騎線遊魂，鬼神入室；更有空縫合卦，夢寐牽情」這二句賦文，都在說明鬼神的存在。

本人通過多年的實踐與總結，發現八卦中的乾、坤、艮、兌這四個卦象(註：分別對應九星中的六白、二黑、八白、七赤這四顆星氣)正好與鬼神的信息相一致。

下面，我就公布這四顆飛星在不合形氣時所表現出來的特徵。

六白，表乾卦，為官非、車禍、骨疾，執念、奸計、刑害，老怪；

二黑，表坤卦，為病符、胃疾、熱症，吝嗇、陰暗、自私，鬼魅；

八白，表艮卦，為阻礙、結石、腫瘤，背叛、對立、抑鬱，妖精；

七赤，表兌卦，為口舌、劫盜、刀傷，附決、欺詐、毀折，巫靈；

對平常人而言，當這些星氣犯凶時往往應驗在世事不順或身體疾病。但是，對術法或鬼神有盲目信賴且強烈企求、對貪嗔痴慢疑有較重執念致心理扭曲的人，則易陷於邪法而魂墮地獄或被靈附體而神志失常。

那麼，當這四顆飛星為吉時又表示什麼特徵？

六白，表乾卦，為天神，良知、剛正、光明、德性、圓滿、初源；

二黑，表坤卦，為地祗，收斂、公平、博愛、團體、寬容、生育；

八白，表艮卦，為護法，行止、微小、警戒、節制、誠懇、因果；

七赤，表兌卦，為通靈，批評、仁義、恩澤、歡悅、更新、吉祥；

當以上四星符合形氣時，學習術法或信仰宗教者往往有正見、掌真法、得護佑、早證果。世人只知星氣能影響人，卻不知人的心念所產生的能量也可作用於星氣。《太上感應篇》中：「夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。」說明人的起心動念，都在鬼神鑒察之中，每個人所招致的吉凶氣場實由自己的心念之善惡來決定。例如，范仲淹為他人所想甘受風水絕地，卻世代人才輩出的史實就是明證。所以，當宅納凶星時，只要按此星的吉象徵意反修，則鬼避神佑保平安，若能堅持力行還可扭轉乾坤。

相信大家見證過許多正人君子在貧困潦倒時仍堅守節操，苦盡甘至、否極泰來的的事實；也看到不少富豪權貴正春風得意時因恣縱私慾，忽遭災難、突陷囹圄的的現象。這種吉凶的轉變固然與風水有關，但歸根結底實是心性及其行為所招致。可見，要真正做到趨吉避凶，惟有經常反觀自心和反省己行，這就是最好的預防。

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