死，並不是怕不怕的問題，而是好死和惡死的問題

每個人都有死的時候

死，並不是怕不怕的問題，

而是好死和惡死的問題。

宣化上人

說人如果死了，就什麼也不知道了，也不用吃飯，也不用穿衣服，也不用睡覺，也不用做工，什麼都不需要做了，這是最好的。可是，雖然說最好，也有一個最不好，什麼最不好的呢？死了，如果你做善事，就生到三善道里去；如果你做惡事，就生到三惡道里去，或者墮地獄，或者轉餓鬼，或者做畜生，去那裡受苦了。

昨天有幾個遊客到佛堂，我給他們講做軍人應有的責任。什麼責任呢？我說在軍人裡頭，也有菩薩，也有修羅。菩薩就在軍隊里來教化眾生，令眾生不要殺人殺得太多了；修羅也是在軍隊裡頭，但他卻叫眾生殺得越多越好，殺的人越多，他的威風越夠，他的功勞也最高。菩薩則叫人不要殺生，令兩個國家和平相處，把事情和平解決；他對軍人說若能如此，那麼他的功勞就是最高，也會做最高的官。我告訴他們要學菩薩，不要學修羅。

什麼叫修羅呢？什麼又叫菩薩？中國有兩個將官，一個是關羽，他殺的人非常多，可是他死了之後做菩薩。秦將白起，他殺的人也多，可是他死了就去變成牛、變成豬、變成馬。他為什麼變成牛、變成馬？因為他坑降卒二十萬──有二十萬的兵都向他投降了，他卻又刨一個大坑把他們活埋進去，這是一種修羅心。但是關公所殺的人是惡人，沒有殺善人，所以叫「除暴安良」。結果一個就做菩薩，一個就變成牛、變成馬、變成豬、變成羊。

我們有一個美國的朋友，他是海軍的軍人，他問我：

「你信不信人死了會變成畜生呢？」當時我說：

「你相信人死了做畜生也好，不相信人死做畜生也好。你信會做畜生，你若應該做畜生，也要做畜生；你不信會做畜生，你死了應該做畜生，也要做畜生，不會有所改變的。你做佛事，就是佛；你做菩薩事，就是菩薩；做人事，就是人；做鬼事，就是鬼；做畜生事，就是畜生。你做什麼事情，就是什麼。這個不是你相信，就會去做；不相信，就不會去做。不論相信不相信，你應該做的，一定會做；不應該做的，一定不會做，不是你信不信的問題。」有一個中國人說：

「哦！你講這個道理是非常高深的，我將來要來學習佛法。」

我們現在每一個人應該自己想一想，我什麼時候死呢？我是在哪一天死？我死了又到什麼地方去啊？會不會墮地獄？我們聽法，聽到每一個地方，都要迴光返照，照照自己；不是聽了就當耳邊風，過耳不留的，那是沒有意思的！每個人都有死的時候，不要相信我方才說的──人死是最好的一件事；也不要相信──說人死是最不好的一件事。人將來都要死，不管它是好還是不好。你做好，就是好；做不好，就是不好。「種善因，結善果；種惡因，結惡果。」古人有這麼幾句話：

若見他人死 我心熱如火

不是熱他人 看看輪到我

看見他人死的時候，我的心裡熱得好像火那麼炙熱。這不是熱他人，不是因為他人死，我心裡難過說：「啊！他怎麼死了？」而是看看輪到我，慢慢就輪到我了。雖然生的比死的多，但是死的也是一個一個輪著，將來都要死的。所以，如果你不怕死，就趕快去死，現在就可以死；為什麼你又不死呢？死，並不是怕不怕的問題，而是好死和惡死的問題。惡死就是飛災橫禍，或者被車撞死；或者飛機出了意外；坐輪船，輪船沉了；坐火車，火車相撞了。這種種你本來不想死，但是就死了，這叫意外；意外之死，就是惡死。

你要是願意死的時候，那死就是好死。你要是不願意死呢？也可以永遠不死地來修道。

修道人，生死自由。願意活著，永遠都活著；不願意活，現在一坐就往生，入涅槃了。但是你要有這功夫，生死由我，而不由天；誰也管不了我，是我自己管的。我願意死，現在就死了；不願意死，永遠都活著。修道就是修這個性命，有這個能力。可是當你有這個能力時，有的時候，就不願意留在這世界；因為這個世界實在是太污濁了，五濁惡世，太不幹凈了！

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