中國歌劇《紅樓夢》片段《雪中獨舞妙紅梅》詞曲：靜遠伴奏配器：熊宏慧演唱：熊宏慧、靜遠

最新 02-11

中國歌劇《紅樓夢》片段

《雪中獨舞妙紅梅》

詞曲：靜遠

伴奏配器:熊宏慧

演唱:熊宏慧、靜遠

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日月山水唯看我，雪中獨舞妙紅梅。

冷艷嬌容繹純美，傲骨柔腸香淚飛。

春夏秋冬自走過，情愛緣無夢心扉。

含苞待放凝美麗，舞動身姿為了誰？

翠庵紅粉青燈孤，詩詞仙韻伴雪飛。

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梅花雪水藏茗煮，茶藝精湛姿言美。

佛學禪宗精修為，醉入櫳翠夫人推。

檻外超脫遠名利，庄學人畸舞不歸。

清潔高雅性孤僻，老嫗得杯飲污誰？

無瑕白玉遭泥陷，王孫公子喚緣回。

《紅樓夢》里的妙玉到底是什麼身份？

邊城李江

寶玉第一次和妙玉接觸，他的感覺很奇妙，他發現他很懂妙玉。其實，這不奇怪，因為從本質上講，他們是同一類人。寶玉和妙玉都有強烈的自我存在意識。寶玉對不喜歡的人和事採取的態度是保持距離，因為不能脫離其中，所以還會有煩惱，會生氣，有厭惡感；而妙玉對不喜歡的人和事採取的態度是俯視和藐視，認為它們俗、臟。她的「檻外人」的身份，使得她有理由置身於社會規則之外，再加上她有意識地不讓自己的感情和他人有粘連，所以她能真正實現自我存在。而寶玉的自我存在更多是停留在精神層面，因此他不僅理解她而且欣賞她。

賈母等吃過茶，又帶了劉姥姥至櫳翠庵來。賈母道：「我不吃六安茶。」妙玉笑說：「知道。這是老君眉。」這番對話解釋了賈母來攏翠庵的原因：賈母和妙玉有淵源，所以來看看她。妙玉敬完茶悄悄拉黛玉和寶釵去喝梯己茶。她和她倆並無交情，她這樣做的目的只有一個，找個借口不去應酬賈母等人。可想而知，當時攏翠庵里很熱鬧，王熙鳳不斷拿劉姥姥打趣，逗得賈母哈哈大笑。劉姥姥也信口開河說著一些神仙下凡菩薩顯靈的故事，大家聽得津津有味。

寶玉的心都在黛玉身上，所以他悄悄的隨後跟了來。他對妙玉的第一句話就能準確理解——妙玉剛要去取杯，只見道婆收了上面的茶盞來。妙玉忙命：「將那成窯的茶杯別收了，擱在外頭去罷。」寶玉會意，知為劉姥姥吃了，他嫌臟不要了——「嫌臟」是妙玉迅速擺脫令自己反感的人和事物的有效方法。寶玉也常用，只是嫌髒的程度遠遠不及妙玉——「幸而那杯子是我沒吃過的，若我使過，我就砸碎了也不能給他。」——妙玉對自己反感的人和事物是零容忍，所以不允許自身有絲毫有形或無形的關聯。

妙玉將前番自己常日吃茶的那隻綠玉斗來斟與寶玉。這個行為說明妙玉先知先覺。她也聽說過寶玉「行為偏僻性乖張」，如今見了他人，心有戚戚焉，不自覺地把他歸為同類，所以很自然地拿了自己的茶具給他用。——寶玉笑道：「常言『世法平等』，他兩個就用那樣古玩奇珍，我就是個俗器了。」妙玉道：「這是俗器？不是我說狂話，只怕你家裡未必找的出這麼一個俗器來呢。」寶玉笑道：「俗說『隨鄉入鄉』，到了你這裡，自然把那金玉珠寶一概貶為俗器了。」妙玉聽如此說，十分歡喜。——如果把妙玉的歡喜理解為因為被寶玉誇讚，那就是真正的「俗」了。妙玉的歡喜是因為寶玉對「俗」的理解和她一樣。寶玉明白她的價值觀，說明她對寶玉的判斷沒有錯，他們應該是同類人。

妙玉拿出僅剩一個的奇珍給寶玉當茶杯，是她認同寶玉的證明。但她必須提醒寶玉，認同不等於親近——妙玉正色道：「你這遭吃的茶是托他兩個福，獨你來了，我是不給你吃的。」寶玉笑道：「我深知道的，我也不領你的情，只謝他二人便是了。」妙玉聽了，方說：「這話明白。」——不欠情，不承情，是她實現自我存在的必要條件。寶玉的回答讓她確信他們是同類人。寶玉懂她，並且心甘情願被她俯視，他倆的神交沒有障礙，使得她對寶玉的認同後來達到了「士為知己者死」的高度。

在妙玉看來，什麼叫「俗人」呢？曹雪芹用這一情節表達了出來——黛玉因問：「這也是舊年的雨水？」妙玉冷笑道：「你這麼個人，竟是大俗人，連水也嘗不出來。這是五年前我在玄墓蟠香寺住著，收的梅花上的雪，共得了那一鬼臉青的花瓮一瓮，總捨不得吃，埋在地下，今年夏天才開了。我只吃過一回，這是第二回了。你怎麼嘗不出來？隔年蠲的雨水那有這樣輕浮，如何吃得。」——不懂欣賞和享受純凈之美的人為俗人。依照這個標準，林黛玉當然是俗人一個。她的繁華精緻的生活充滿了煩惱，何曾嘗到過純凈的滋味？林黛玉被譏為俗人，心中不快——「知他天性怪僻，不好多話，亦不好多坐，吃完茶，便約著寶釵走了出來。」

寶玉回來一定和黛玉探討過她是不是「俗人」的問題，黛玉因此知道他和妙玉是同類人。黛玉要做的是真實、自由、美好的人，而不是像妙玉這樣的「超人」。她活著的時候，寶玉也是「俗人」，她死了，寶玉就走了妙玉的路，比她走得更遠。他出家了，超越了妙玉的純凈境界，遁入了「無立足境是方乾淨」的虛空。黛玉深知寶玉和妙玉是靈魂上的知己。後來眾人在蘆雪庵聯詩，寶玉被罰去櫳翠庵向妙玉求折一枝梅，李紈命人好好跟著，她忙攔說：「不必，有了人反不得了。」黛玉這樣懂他們，而不少讀者卻不懂，說妙玉是寶玉的情人當然是笑談。

說說妙玉的品茶與清高

作者：海木頭

妙玉泡私房茶時，說給寶黛用的水是五年前封在罈子里的梅花雪化成的水。

有人不理解為什麼用這樣的水？是否作者寫這個只是為了突出妙玉的過分高潔，就象寫秦可卿的房間時用了那麼多匪夷所思的關於房間布置的描寫。

從而認為妙玉這個人，如此牽掛世情，甚至是達到了矯情的地步，居然還要自稱出家人，自稱檻外人，難怪會有那樣的結局啊！

但我是這麼以為的：

第一，先說泡茶用的水。

用什麼水泡茶這個是很有講究的，而只有善品茶者才能分別出其中的不同，這對於古代的雅士來說是不能不做的一份功課。就如同地道的法國貴族，通過鼻子就能聞出紅酒的年代一樣。

琴棋書畫詩酒茶，對於雅士文人，每一樣都有大學問，而妙玉無疑是一個雅士兼文人了。

上面說的是習俗，但用雨水和雪水泡茶真的會更好么？答案是肯定的。

自然界中的水，也就是H2O，其中的氫，我們都知道有三種同位素，氕氘氚。我們常說的輕水，就是指H2O中的H基本上都是氕，而所謂的重水，則是指由另外兩種同位素與氧元素構成的水，而重水是有毒的。自然界中的水就是由絕大部分的輕水和少量的重水混合而成的。其中河湖中的重水含量大於雨水，而雨水中的重水含量又大於雪水。可以認為雪水已經基本是自然界中純粹的輕水了。

輕水泡茶，味道更為純正，口感更加醇厚，重水含量越多，味道越會晦澀。古人的舌頭實在是很厲害的，可以比擬現代的科學分析儀器。

至於梅花上的雪，和水關係不大，但顯然第一乾淨，比地上鏟的好吧；第二，能帶一絲梅花的香氣，豈不是更添雅緻。

記得古龍有本小說上提到一種毒藥，天一聖水，無色無味，和水一般，一滴至人死命。我一直以為，那就是重水，本來就是水，但水和水卻大不一樣，一個是致命毒藥，一個是烹茶勝品。

第二，說完水，再來說妙玉這個人：

說妙玉是個出家人，不該如此矯情。

佛法講，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。確實，對於出家人來說，佛法到了一定的高度，不該再在意這些身外的東西。人無外貌之美醜，食物也不該在意是不是好吃。如果妙玉真是出家人，這些批評是正確的，起碼佛法不夠高深，需要繼續修鍊。

但我認為，妙玉根本不算真正的出家人，她不過是擔了一個出家人得名分而已，但實際上還是俗世的人。古代這樣掛名出家的風俗是很盛行的，甚至皇家也不例外。有的人是掛個寄名符，例如寶玉；有的人是請人代為出家，似乎八十回出那個療妒湯方子的道士就是替寶玉祖上某位出家的。都是大戶人家為了多福多壽。而妙玉，是因為生病，什麼方子都試了，寄名符也掛了，讓人代請出家也請了，結果都沒用，無奈下才親自出了家，但這是為了治病，同時也是一種風俗，所以是帶發為尼，以後病好了，福氣攢夠了，還可以還俗的！古代皇家公主出嫁前帶發出家的就很多（例如太平公主，還有清代有個或好幾個為了逃避和親臨時出家的公主，名字沒記住），到了合適的婚配年齡，再還俗是很平常的，這種風俗顯然也影響著下面的大戶人家。

所以，妙玉顯然並不真的是要弘揚佛法，四大皆空，說到底，她還是一個貴族大小姐，會挑剔，有雅趣，目下無塵。

看清這點，才能真正看清妙玉，她對水的要求，更多的是一種文人的矯情（無貶義，文人雅士的清高癖好）。

再一點，妙玉曾自稱檻外人，這是從詩里化來的，就如同古人常自稱XX居士,XX老農，不見得就真信佛，真種地，不過是個雅號。真正的和尚尼古，又怎麼會從古詩中找別號，他們的名號出處必然是來自經書和佛教典籍。

所以，檻外人的別號，與出家人無關，依然可以看作是是文人的別號，一如李紈的稻香老農一般。

說到底，妙玉是一個有很濃厚文學氣質的的貴族小姐。這種文學氣質甚至超越黛玉，達到士人的級別，持才傲物，卓而不群，若生為男子，怕不又是一個徐渭，甚至在其中能看到老曹自己的影子-----對欣賞的人詩酒問答，對所謂的俗人，千斤買畫也不予。

妙玉作為一個出場如此之少的人，能進入12釵，並且在作者心目中如此重要，我想這也是一個原因吧。

《紅樓夢》里的妙玉到底是什麼身份？

庵溪

最近剛好在研究妙玉。這個回答可能是個大坑。也是我一家之言。

妙玉的茶具，的確太非同凡響了。沈從文先生說，那件葫蘆器與犀角器是務虛的。（輸入法實在沒有那個字）鄧雲鄉先生說，是曹雪芹生造出來的假古董。就好比秦可卿屋裡「飛燕舞過的金盤」和探春屋裡顏真卿的對聯（顏真卿生活的時代沒有寫對聯的習俗）。

什麼意思呢？妙玉那兩個，其實都是酒器。葫蘆器古來有之，但妙玉那個是「范制」，就是拿個模子套在葫蘆上，讓葫蘆長成斝器的形狀。這樣的范制葫蘆器是明代以後才流行的，怎麼可能晉朝的王愷就有了，還在宋元豐五年被蘇東坡見過呢（元豐五年蘇軾在黃州，寫寒食帖呢，那時若在這器物上題了字，光是字就是國寶）？可見是文學誇張。犀角確實追求其中含一條白線通到底的（所以有，心有靈犀一點通），但如果做成器皿，尤其是酒器，中心必挖空，又何來「點犀」之說呢？所以取的是這兩個酒器的諧音，隱喻的是什麼，就要讀者去費疑猜了，就像秦可卿的卧室擺設，是暗示「淫」還是其他，連脂批也沒說清楚，只

說「設譬之文」。

所以妙玉這個人物，估計也與秦可卿一樣，有些暗含的作用。秦可卿是「兼美」，警幻之妹。妙玉出身像極黛玉（還都是姑蘇人士），又結了黛湘聯詩，強調閨閣的本來面目。後四十回恐怕作用不小。靖本在妙玉奉茶一回的脂批：「他日瓜洲渡口……各示勸懲……紅顏……枯骨……屈從」，文字雖然殘破不可收拾，但也預示了妙玉後四十回絕不是被強盜擄走那樣簡單，必定違背了她師父「不宜回鄉」的囑託，回到了南方。

好了，務虛的談完了，談談務實的。

成窯五彩小蓋鍾是個什麼東西呢？可以參見前些年拍了2.8億的成窯五彩雞缸杯。如果真的是成化年間的，恐怕即使是康熙本人，也捨不得砸碎，因為傳世太少。妙玉這個一定是康熙御窯仿的，即使這樣，也是非常值錢的。除此之外，什麼脫胎官窯填白蓋碗，探春的汝窯花囊，全是這個路數，都是康熙御窯愛仿製的東西。

康熙時的督陶官郎廷極，和曹寅是同代人，卒年只差三年。郎廷極最後官至漕運總督，曹寅不管是織造的差事，還是鹽政的差事，都必然和他打交道。李煦亦然。曹寅死後，郎廷極上書保奏曹顒繼任江寧織造。說到此處，妙玉身份是否呼之欲出了呢？怪不得賈母似和妙玉家舊相識，開口就是「我不吃六安茶」，而妙玉也回「知道，這是老君眉」。

其實當然未必，曹家因為內務府的關係，過手了許多瓷器琺琅。他家本身就可能有這些御窯精品。

一七二零年，康熙五十九年，二月初二日曹頫報雨水折內附康熙硃批：「近來你家差事甚多。如磁器琺琅之類。先還有旨意，件數到京之後，送至御前覽完才燒琺琅。今不知騙了多少磁器，朕總不知。已後非上傳旨意，爾即當密折內聲名〔明〕奏聞；倘瞞著不奏，後來事發，恐爾當不起，一體得罪，悔之莫及矣。即有別樣差使，亦是如此。」