山寨到底有多牛，連故宮都被它坑了！

最新 02-11

名牌能山寨，明星能撞臉，名畫有偽作，連奢侈品也有不同檔位的高仿，在這個時代，只有你想不到的，沒有你模仿不了的，甚至有些假貨都能夠騙過層層的審核登堂入室，替代真貨，如此以假亂真的偽作就連故宮也難以倖免。

故宮「四僧展」也有石濤的偽作

石濤的偽作是驚人的。前段時間在故宮「四僧展」中實際上是有偽作的。《石濤隸書贈高翔刻印七古詩軸》這幅書法作品是論印的，在七專家所鑒定的《中國古代書畫圖目》中也列為真跡，但它是偽作。當時我就感覺不對勁，高翔1688年生，這個時候很小，石濤1707年去世，從這個落款的方式，應該是1705年前後的作品。其時高翔才十幾歲，從詩中間的口氣看是完全不對的。因為高翔是一個印章刻得非常好的人，而且據阮元的記載，石濤去世以後，他的墓地很少有人參拜，高翔是他的弟子，每年到石濤忌日的時候都要去參拜的。高翔又會刻印，所以作偽者可能就看中了這一點。這個完全不是石濤的筆墨，一看就不是石濤的作品。在上海博物館藏著一套石濤書畫冊頁，叫《清湘書畫稿》，有一段是書法，書法中第四首詩就是寫「書畫圖章本一體，精雄老丑貴傳神」，而且落款是以「吳山人」落印，這個是石濤真跡。「吳山人」我考證有可能是程邃的女婿，因為他的親家和女婿都是印章刻得非常好，這個非常符合跟程邃的關係，所以用「吳山人」的印，給作偽者套到高翔的頭上。我們看另外一件東西，這是嘉德拍的，我當時以為故宮把這件東西拿去拍了，但是仔細一看不是故宮的東西，這件作品有可能是新偽，這是完全一模一樣仿造的，但是相比而言功力更差一些。嘉德還拍過一個扇面，這是石濤真跡，其中寫了兩首詩，第二首詩用隸書寫的「書畫圖章本一體，精雄老丑貴傳神」，他當時贈給他的朋友程浚，這個是有案可稽的。非常明顯故宮在這次「四僧展」中的這件作品，是偽造的。

《石濤隸書贈高翔刻印七古詩軸》

《傳世石濤款作品真偽考》一書中考察了幾百件類似這樣的作品。我自己在這方面沒有積累很好的經驗，就是在讀書中發現一些問題，累積起來，對一些問題有所判斷。我對真偽的鑒定，是在老一輩鑒定專家成果的基礎上形成的。我鑒定石濤作品的真偽，包括八大山人作品的真偽，主要是為我的學術研究而服務的。我跟拍賣行、跟博物館收藏、跟私人收藏都是沒有任何關係的。實際上我是人微言輕，另外我自己這樣的結論，只是為了支撐我的研究。

這裡面有些時候發現了一些我覺得令人震驚的作偽的狀況。前些年在北京拍賣的一個著名的作品，嘉德拍賣的，《蓮社圖》長卷，當時拍了六千多萬，這不算石濤偽作中最高的。在2004年的時候，在南京經典拍賣行拍出的《閩游贈別山水卷》，連傭金加起來將近1.2億，這幅作品我在王己千收藏的作品中發現有一模一樣的，有個「雙胞胎」，但是後來據我研究，王先生的收藏也不是真跡，但是比前者早。經典拍賣的這件作品是模仿王先生收藏的，王先生的作品應該是在雍正年間仿作的，當時石濤剛去世不久。有些偽作水平很高，《蓮社圖》大致是在乾隆時期仿作的。美國大都會博物館藏過一個長卷，是石濤的真跡。石濤1642年生，1666年的時候24歲，這件作品我在大都會看過很多很多遍，確實畫得不錯。後來又出現了《四條屏》，拍出的也是天文數字，在北京拍賣的。這個《四條屏》實際上也是偽作，仿波士頓收藏的屏風，五百羅漢的屏風，其中兩件完全是仿造。早期僧人的大製作非常多，《蓮社圖》就是在這個基礎上出現的。當時拍賣的時候非常震動，但是這件作品是偽作。那麼怎麼判斷呢？我當時是出於非常偶然的機緣，因為我很喜歡這件作品，畫的是東晉時的惠遠和陶淵明，還有陸修靖。慧遠做白蓮社的時候，非常想請他們進社，但是這兩個人，尤其陶淵明不願意。慧遠有一個說法說他那兒有一個小溪，他一般送客是不過小溪的。有一天陶淵明和陸修靖來了以後，他們三人邊走邊談，不知不覺過了這條小溪。三人相識一笑，所以叫「虎溪三笑」。所以這幅圖是在「虎溪三笑」基礎上畫的。這幅大製作唐代末年李公麟等等都畫過很多，但是很多是偽作，包括李公麟的多種白蓮社圖，可能無一真跡，大概都是南宋到明代仿作的。這個圖感覺太拘謹了，不像石濤的作品。這是我第一個感覺。

《蓮社圖》

第二個感覺，我當時正好讀到一卷材料，因為它有一個長跋，這個長跋署的是石濤一個學生洪正治，這個跋文我後來發現它是一件偽作。這個跋文中，他的弟子實際上年齡也不對，而且跋文中講的內容跟石濤也有大量的衝突。因為石濤一生贈給弟子洪正治的作品有一百多件，他是1678年生，我在北大圖書館一個偶然的機會發現一個抄寫本，是洪正治的家譜，和這個跋文衝突非常大。而且這個跋文題於1706年，1706年正好洪正治是跟著老師一起學畫，他喊老師為「大士」——「大士」是我們對僧人的一種稱呼，而石濤在1696年的時候就離開了佛門。所以他晚年叫「大滌子」，從來不講自己是和尚。八大山人給他畫一幅畫，叫他僧人，石濤特別給他寫了一封信，要求「莫書和尚」，你不要寫僧人。另外詩中說「原濟妙天下」，石濤在佛門中的法名叫原濟，一個弟子是不可能叫老人法名的，這在鑒定中可以說是最基本的，通過這些一下子就可以發現一些偽作。這個時候他稱老師叫原濟，就像我現在有幾個學生在這個地方，我的學生一見我面就喊我朱良志，不大可能。洪正治對老師的稱呼有很多，但是從來不會叫原濟，所以我當時發現這個不對。

《閩游贈別山水卷》

第三，我當時發現他的題跋後面有一段跋文，這段跋文的字從外形上看像石濤，乙酉年是1705年，但是這個字達不到石濤的水平，「畫畫外無道，畫全則道全。千能萬變環轉，定始於畫歸於畫也。太古無法，太朴不散，太朴一散而法自立矣。然則盡我所有，法無居焉。法乃出世之人立之也。乙酉清湘阿長大滌堂下」。它的意思是斷的，而且不可理解，神仙都讀不懂這段話。有一天我在上海博物館發現了一件石濤的真跡，一個扇面。對比看，這幅作品它的題畫跋都是粘在一起，書法是一字一字描的。第一行仿了扇面的某一行，第二行仿扇面的另外一行，每個字都在扇面中間，字形、字跡都一樣。這個畫家畫畫膽子太小了，完全模仿的真跡。

前些年拍賣行拍出一個非常著名的作品叫《羅浮圖冊》，拍的價格也非常高。初看非常像石濤的作品，但我一看就覺得有問題，因為在印章上就有問題。最後落款下面的印章第一個叫「大滌子極」，第二叫「零丁老人」。「大滌子極」的「若極」是石濤離開佛門，1702年以後才使用的。在這之後，他的畫中間才有「極」這個跋，印章也才隨之出現。你一看到「大滌子極」或者「若極」，這個畫一定是1702年到1707年之間的。但是這個畫中還有另外一個印章叫「原濟」，原濟是石濤在佛門中的印章，這兩個印章是衝突的。還有其他一些衝突。整幅作品是模仿石濤很多作品的段落而產生的。還有它的跋，它的書法，它題贈的人，都是模仿別的作品。這幅畫的真跡藏在北京故宮博物院，這首詩是贈給屈大均的，而且這幅書法作品是收入《中國書法全集》的，我們一看就屬於石濤，非常清楚。但是看《羅浮圖冊》的題跋，一筆一畫全都是模仿的，畫也是模仿石濤的很多畫跡。