天心其關人事也歟！
讀書筆記（2018.01）
天心其關人事也歟！
唐代張鷟《朝野僉載》卷三有這樣一段故事：
隋煬帝巡狩北邊，作大行殿七寶帳，容數百人，飾以珍寶，光輝洞徹。引匈奴啟民可汗宴會其中，可汗恍然，疑非人世所有。識者雲，大行殿者，示不詳也。亦是王莽輕車之比，天心其關人事也歟！
這裡用隋煬帝的奢華和王莽的簡約相比，但是這兩人的下場卻是都不怎麼好。大行殿、輕車，如果單從這方面就說天心、人事，這個還真是不好說。
2018.01.04
《顧頡剛自述》
劉俐娜 編
河南人民出版社
本書1月4日讀完。
此書是河南人民出版社「學人自述文叢」中的一本，篇幅不大。這套叢書我就收了這一本，因為相比本叢書中的梁漱溟、梁啟超、馮友蘭、蔡元培等等，顧頡剛先生有些「只聞其聲，不見其人（文）」，大家好像只知道有這麼一個很牛的人，但是他的書和文章在如今浩渺如煙海的圖書市場中很少見到。
本書是由編者從顧頡剛先生的大量的著述、筆記以及和友人的往來書信中輯出整理而成，通過簡短的文字讓我們對顧先生的家庭、成長經歷、治學以及生平交往有初步的了解。
書中雖然輯錄的文章的篇幅不大，但是顧先生的文風可顯一斑，行文樸實流暢，但其中愈發剛健有力，使人不覺陷入其中。
遺憾的是，本書的篇幅不大，如果僅憑此想全面深入的了解顧先生，還要進行其他的擴展閱讀。
2018.01.20
《私窺江湖》
廖保平 著
生活 · 讀書 · 新知 三聯書店
本書1月20日讀完。
此書的篇幅不算大，但是作者的意圖卻不小。作者想在對傳統中國社會構成方面進行重新梳理，以此來對「江湖社會」進行定義、剖析和總結。
作者認為傳統的中國社會「士、農、工、商」的劃分並不全面，提出傳統中國社會的構成應該是由皇家（暴力）集團、官僚集團、農民集團以及江湖集團構成，而「江湖集團」主要是由遊離於傳統皇權體系和宗族體系之外的遊民構成。接下來對江湖流變、暴力、義氣、習氣、性事、規矩、文學等方面逐步分析。
本書論述可謂是面面俱到，但正是因為面面俱到，但是面與面之間缺乏系統聯繫，廣度足矣，深度不夠。作為一個嚴謹的問題來探討，但是用《水滸傳》、《鹿鼎記》這樣的文學作品來作為直接論據，這恐怕有所不妥吧。
2018.01.21
《雍正帝-中國的獨裁君主》
（日）宮崎市定 著
社會科學文獻出版社 · 甲骨文
本書1月21日讀完。此書早已讀完大部分，只剩下其最後關於「雍正諭旨硃批」的史料價值的論述沒有結束。
本書是由日本著名學者宮崎市定通過對「雍正諭旨硃批」的研究著述而成，於上世紀中出版發表。
本書的最後，對雍正帝的將之前的「題本政治」向「奏摺政治」轉變，並對「奏摺政治」隨著軍機處的設置到成熟而由暗轉明並體制化進行了論述。
通過「雍正諭旨硃批」這樣的文獻進行梳理，依次來探究雍正帝對於「獨裁政治」的脈絡，不得不對作者的深厚功力表示敬佩。更是對上世紀初日本就用國家力量調集專家學者對中國深入研究而細思極恐。
2018.01.25
《永樂帝-華夷秩序的完成》
（日）檀上寬 著
社會科學文獻出版社 · 甲骨文 · 鯉譯叢
本書1月25日讀完。
本書的寫作大概是上世紀90年代以後，「明初體制」成為日本學界的研究熱點為背景的。
書中以14、15世紀元末明初的政權更迭以及永樂皇帝朱棣的掌權為時間軸，但是文中並沒有把朱棣的政績作為重點，而是著重描述了當時在這段期間的中國與周邊國家的關係，並以朱棣將日本重新納入到以中國為中心的「東亞封貢體系」為最高點，通過「華夷秩序的完成」來分析永樂皇帝。
本書還提出了一些值得深入探究的觀點：
作者高度認同宮崎市定提出的「元明連續性」的觀點，認為不能單純地把「宋元」和「明清」的研究割裂開，要重視元朝和明朝之間的政治的連續性；
作者認為明初的皇帝獨裁體制並不是皇帝個人意志的產物，而是每次社會秩序崩壞後，在重建傳統政治體制過程中儒家思想自身的演變和選擇；
對於建文帝失敗的根本原因，作者是建文帝的智囊團之間關於加強專制（偏於法治）的「削藩」和基於強化民生（偏於德治）的官制改革之間的對立，而建文帝在兩種政策之間不能做到使之平衡的核心作用；
作者還有一個很有意思的觀點，就是他認為無論是朱元璋也好還是朱棣也好，他們有一個共同的目標：趕超忽必烈。
2018.01.31
《陳寅恪集 · 講義及雜稿》
陳寅恪 著
生活 · 讀書 · 新知 三聯書店
本書1月31日讀完。此書斷斷續續讀了半個月終於結束。
此書是由陳寅恪先生的關於魏晉南北朝史、唐史的備課筆記和講義、元白詩證史講義以及一些簡短的論文、學生論文評語、部分課堂筆記組成。
其中講義和備課筆記部分多是陳先生所整理的史料匯總，有人認為並沒有出版的意義。當然，如果有專門從事陳先生研究的人員還是可以從中找出陳先生在研究過程中的切入點以及思路框架的。
其中有些史料是一般平時不會刻意去找來讀的，這本書的閱讀，可以豐富大家的史料閱讀，從這一點來說，這本書的出版還是有意義的。
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