福狗迎春——漫談文物中的「狗」

最新 02-11

福

狗

迎

春

狗，被稱為「人類最忠實的朋友」，古往今來一直是人類的得力助手和夥伴，和人類生活息息相關。古詩中有不少反映人、狗親密互動場景的，如杜甫《草堂》：「舊犬喜我歸，低徊入衣裾」；錢起《送元評事歸山居》：「寒花催酒熟，山犬喜人歸」；陸遊《舍北行飯》：「犬喜人歸迎野路，鵲營巢穩佔低枝」。

狗，在古代不僅用於看家護院，還用於祭祀。人們為了追求平安祥和，在重要建築奠基、城邑守護和宗廟祭祀中，往往會殺死牲畜，舉行祭祀儀式以攘辟鬼邪。《禮記·曲禮下》記載：「凡祭宗廟之禮……犬曰『羹獻』。」唐孔穎達疏：「『犬曰羹獻』者，人將所食羹餘以與犬，犬得食之肥，肥可以獻祭於鬼神，故曰『羹獻』也。」這說明當時飼養狗是為了祭祀鬼神。東漢應劭所著《風俗通義·祀典第八》載：「太史公記：『秦德公始殺狗磔邑四門，以御蠱災。』今人殺白犬，以血題門戶，正月白犬血辟不詳，取法於此也。」受「事死如事生」觀念的影響，古人下葬時會選擇日用品或牲畜作為隨葬品，人們相信死後陪葬狗，能夠保護墓主人安享地下太平。湖北隨縣曾侯乙墓中曾發掘出狗棺一具，內有狗骨。①

隨著時間的流逝，到了漢代，養狗之風盛行，非常流行陪葬低溫鉛釉陶狗。陶狗作為狗的代替，被越來越多的放置在墓中，各地都出土了較多的陶狗。這些陶狗具備不同姿勢、形態逼真，借形而顯神，勾勒出了狗的警覺、溫順與兇猛。

東漢陶狗南京博物院藏

東漢綠釉陶狗山東博物館藏

東漢褐釉陶狗湖南省博物館藏

東漢綠釉陶狗 1954年長沙陳家大山出土，湖南省博物館藏

東漢低溫鉛釉陶灶 1954年長沙月亮山6號墓出土

灶前右側橫卧一犬，昂首向前。②

釉陶狗圈 2002年益陽梓山湖孫吳墓出土

除了陶狗，狗的形象還常出現在十二生肖之中。十二生肖又稱十二屬相。自古以來，十二生肖與人們的生產生活活動緊密相連，反映出古人對動物的崇拜與熱愛，是古人尋求人類與自然界和諧統一的契合點。人們希望能夠像十二生肖中的動物一樣具有旺盛的生命力，能在征服自然、改造自然的過程中，與自然界相依相成、生生不息。③

十二生肖在日常生活中被廣泛使用，在各種器物中出現了不少以其為題材的藝術作品，作為隨葬品的生肖俑就是其中具有特色的一種。十二生肖俑，亦稱「十二支神俑」，代表地支的十二種動物俑，作人身、鳥獸頭。十二生肖俑作為隨葬品最常見的作用是用來辟邪、保護墓主人安寧的，在唐、宋墓葬中是常見的隨葬品之一。

唐代十二生肖陶俑 1955年陝西省西安市韓森寨出土，中國國家博物館藏

1972年，在湖南湘陰縣隋大業六年墓中，考古人員發掘清理出了兩套生肖俑。一套為俑帶生肖，俑盤坐，微笑，高冠，著對襟大袖佛服。十二生肖的後足踏在俑的雙肩，前足攀在俑的帽沿上。出土時，猴、狗生肖保存完整，其餘已殘。高20厘米。另一套為人身生肖俑，著右衽大袖長袍，雙手置於腹前，盤坐。通高22厘米。其中狗、羊、鼠、牛、雞、猴、兔保存完整，其他均殘。墓中出土的十二生肖俑，尤其是俑帶生肖的一套，俑的面部表情和服飾還有明顯的佛教色彩，反映了南朝、隋之際佛教的盛行。④

俑帶生肖（正面）

人身生肖俑狗、羊

1956年7月，長沙黃土嶺初唐墓出土獸首人身十二生肖俑，通高20至22厘米，身穿寬邊披胸服，大袖，兩手向胸前作拱禮狀，兩膝就地盤坐，昂頭平視。其中鼠、猴已失。出土動物俑四件，包括豬、羊、狗、馬。狗頭微昂，四肢伏卧於橢圓形座上。⑤

十二生肖俑——狗

陶俑——狗

出土有相同年代、同類十二生肖俑的墓葬，還有1963年發掘的湖南長沙牛角塘唐墓，出土一套完整的十二辰俑，高17厘米左右；⑥1976年發掘的湖南長沙咸嘉湖唐墓，出土的十二生肖俑，身穿寬邊披大袖服，昂頭平視，雙手執易盤膝而坐。保存完好有鼠、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、狗、豬的形象，牛、雞二俑已殘缺，通高14 至16 厘米。⑦

牛角塘唐墓出土的十二辰俑（鼠、牛、虎、兔、龍、蛇）

牛角塘唐墓出土的十二辰俑（馬、羊、猴、雞、狗、豬）

咸嘉湖唐墓出土的十二生肖俑

生肖文化已有兩千年的歷史，在我國古代常把十二生肖與十二地支相結合用以紀年、計月、計日、計時。其中，狗排十一位，對應地支為「戌」，2018年即為戊戌狗年。人們往往賦予了狗豐富的社會形象和意義，有忠誠、勇敢，如「犬馬之勞」；也有低賤、奴相，如「狗仗人勢」。總的來說，我國人民把狗視為吉利的動物，所謂「貓來窮，狗來富」。如果誰的家裡突然來了一隻狗，主人就會很高興地收養它，因它預示財富的到來。

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