康奈爾大學：冰島文學著名全球

用道學家的眼光收書，常常因人的關係，去掉許多有用的書。比方明朝的嚴嵩，是當初很有名的文學家，詩文詞賦，都占極高的地位，可是在道學家的眼光看來，他是一個大奸臣，因此《四庫全書》中，便不收他的東西。又如姚廣孝，是永樂皇帝——明成祖的功臣。他是一個和尚，詩文都好。但是他因為幫永樂篡位，所以他的作品也不被收，又像明末清初的吳梅村等，都是了不得的人材。三百年來，他的文字，要佔極高的地位。不過因為他在明朝做了官，又在清朝做官，便叫他貳臣。他的作品，也就不能存在。(胡適)

程朱之學與陸王之學，是互相排斥的，兩者便格格不入。所以程朱的一流對於王學每認為異端拒而不收；王陽明的東西尚不肯收，那麼等而下之，自然不必說了。王派對於朱派，也積口詆毀。至於佛家道家，也在排斥之列。《四庫全書》關於道家的，完全沒有放進去。(胡適)

(敦煌藏書)，從東晉到宋朝初年，六百年間，許多史料，都保存在裡頭，真是無價之寶，現在六千餘卷在英國倫敦，二千餘卷在法國巴黎，八千餘卷在北平，一共在一萬八千卷左右。(胡適)

諸位都知道歐洲的北邊，有一個小島，叫冰島（Iceland），那裡許多的文學材料，再不能到冰島去找，全世界只有我的母校康奈爾大學有這完全的冰島文學史料，康奈爾圖書館所著名的，也就是這一點。因為當初冰島上有人專門收集這全部的材料，後來捐給康奈爾，並又出資再由康奈爾到冰島去搜集，因此我的母校，就以冰島文學著名於全世界。(胡適)

神會和尚是湖北襄陽人，到洛陽、長安傳播大乘佛法，並指陳當時的兩京法祖三帝國師非禪宗嫡傳，遠在廣東的六祖慧能才是真正禪宗一脈相傳下來的。但是神會的這些指陳不為當時政府所取信，反而貶走神會。剛好那時發生安史之亂，唐玄宗遠避四川，肅宗召郭子儀平亂，這時國家財政貧乏，軍隊餉銀只好用度牒代替，如此必須要有一位高僧宣揚佛法令人樂於接受度牒。神會和尚就擔任了這項推行度牒的任務。郭子儀收復兩京（洛陽、長安），軍餉的來源，不得不歸功神會。安史之亂平了後，肅宗迎請神會入宮奉養，並且尊神會為禪宗七祖，所以神會是南宗的急先鋒，北宗的毀滅者，新禪學的建立者，《壇經》的創作者，在中國佛教史上沒有第二個人有這樣偉大的功勛。(胡適)

「國故」的名詞，比「國粹」好得多。自從章太炎著了一本《國故論衡》之後，這「國故」的名詞於是成立。如果講是「國粹」，就有人講是「國渣」，「國故」（National Past）這個名詞是中立的。(胡適)

在東周以前的歷史，是沒有一字可以信的。以後呢，大部分也是不可靠的。如《禹貢》這一章書，一般學者都承認是可靠的。據我用歷史的眼光看來，也是不可靠的，我敢斷定它是偽的。在夏禹時，中國難道竟有這般大的土地么？四部書裡邊的經、史、子三種，大多是不可靠的。(胡適)

河南發現了一地的龜甲獸骨，便可以把古代殷商民族的歷史建立在實物的基礎之上。一個瑞典學者安特森（J.G.Anderson）發現了幾處新石器，便可以把中國史前文化拉長几千年。一個法國教士桑德華（Père Licent）發見了一些舊石器，便又可以把中國史前文化拉長几千年。北京地質調查所的學者在北京附近的周口店發現了一個人齒，經了一個解剖學專家步達生（Davidson Black）的考定，認為遠古的原人，這又把中國史前文化拉長几萬年。向來學者所認定紙上的學問，如今都要跳在故紙堆外去研究了。(胡適)

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