呂永中：書房是文化回歸的象徵 器以載道
【編者按】在不斷變換的歷史境遇中，傳統與當代、藝術與生活的關係混雜而密切，如何在這個宏大背景中找到與中國人生活、精神二者之間的共振，使千年文明的中國文化資源在當代中國得以轉化發展，是近幾年大家共同的話題。恰逢其時，不久前在國家大劇院舉辦的「書齋·追古——中國生活藝術展」從中國人的「書房」為切入點，做出「以小見大」的回應。
展覽力圖通過文化學者于丹、古琴藝術家王鵬、藝術策展人賈廷峰、設計家梁建國、設計家呂永中、文學家祝勇、傳統文化推動者李亞鵬、文化學者田家青、禪修者、畫家王子璇等九位當代生活藝術家與九位古代文人墨客的跨時空對話，與大家一起探討當代中國人在傳承中國傳統文化的過程中，如何結合現代的生活方式，使中國傳統文化當代化的同時，獲得安頓身心的生命狀態。
「我們首先是一個人，然後才是一個設計師，我們做的事是一個善的事，那麼善的事得有一個善的方式，如果你真正了解生活以後，你就導入了一個真正很有善意的平台，再植入或提出一些你的價值美學，慢慢地它變成了一個由下而上的意義。」當代著名設計師呂永中從傢具陳設的設計介入當代生活美學的建構。作為此次作為次此「書齋——追古」展之「達觀軒」當代主人，當代著名設計師呂永中與雅昌藝術網暢談書房與陳設行業發展，產業升級之間的關聯。
Q&A
Q：雅昌藝術網 裴剛
A：當代著名設計家 呂永中
當代著名設計家 呂永中
重新洗牌的時代
Q：從藝術生活化和生活藝術化的角度看行業的變化，傢具、陳設也相應有新問題。
A：我一直覺得這個時代是一個重新洗牌的時代。生活藝術化，藝術生活化。
從家庭的傢具、器物、藝術品、喜好等等變成可以持續經營的東西。否則資源全在硬裝修上，比如什麼材質的大理石之類。就像喜歡怎樣的書房，書架上有怎樣的書一樣。
「書齋——追古」展之「達觀軒」展覽現場
書房是文化回歸的象徵
Q：現在也是市場在倒逼行業去升級或者是去精準化，去把這個粗製濫造這部分的成本越來越低了，降低了。
A：我堅信都是市場倒逼行業升級，是消費者的需求升級了。消費者的眼光越來越高了，消費者越來越明白了，一定會推動行業發展。
我記得六年前在上海做傢具設計展覽，來了很多人。我旁邊看，有一個人伸手摸一張桌子的內面，就這一個動作，我特別開心。因為我堅信，我們不要低估消費者，都是正常的人，一定有人懂，就是我們對價值的看法其實跟真正的消費者沒有什麼差異，差異只是我們的一種想像而已，是我們的局限。
Q：從故宮《千里江山圖》和「莫奈大展」等等，看到文化消費的巨大需求，與十年前完全不同了。
A：書房的空間正在回歸，大趨勢是每家都要有一個書房了，再小的房間也要隔一個角落。生活形態發生變化了。原來是不在家生活的，都外邊應酬。現在發現只有家才能代表自己真正的文化品位或者是一種生活方式，最終落到生活的美學。
如何用藝術的方式或者價值觀的方式去支撐生活的藝術，我覺得是一個大命題。同時也是非常大的產業，藝術最終要嫁接到生活中才有作用。
書房象徵文化的回歸，向內塑造的生活狀態。從書房的角度來看，中國人到底要什麼樣的生活?到底要什麼書房?需要什麼樣的書房又是一個很大的進步。每個人有不同的需求，為設計打開了很多的天空，就不是惡性競爭，每個人的精神狀態怎麼可能完全一樣呢?文化本身就有很多差異，需求的市場也就多元化了。
「書齋——追古」展之「達觀軒」展覽現場
器以載道
Q：書房的形態是多樣的。
A：書房一定在書房裡邊嗎?有可能在客廳的某個角落。客廳如果只是沙發，接待朋友，走了可能也呆不住，我一個人呆在一個空蕩蕩的客廳幹什麼。但是，如果這個客廳有一個角落可以讓心靜下來，看看書，就不一樣了。有許多的可能性存在的時候，其實是回到了對人的尊重上來，也就是社交書房。
其實如果真的愛一個人，你會想這麼小的空間裡邊，我能不能給他放一個書房，這是真愛。
從一個個案或點裡面會發現一種規律。這種規律大家越做越多，就會形成一個風格，所謂的狀態。
百年來造成的文化的斷裂、焦慮，人的心理需求等等，會在這個變革的時代混合。
Q：如何面對傳統文化以及當下的問題，都需要真實的介質對接在生活里，才能真正對生活產生作用。就像您這次「書齋——追古」展選擇朱熹的達觀軒。
A：這個時代，我們在做一個連接。連接古代和當下，或者是未來。當然我們也連接藝術跟生活關係，某種意義上說我們做了一個平台。
為什麼我們設計的傢具選用天然的材料?從哲學意義上講，我們的都市太冷漠了，太科技化，太商業化了等等，能不能在都市裡邊添一份溫暖跟自然?讓人能夠去修復都市裡的問題。
當然再往下走說可以很粗放、可以很自然、很質樸，我選擇了折中的方式。
比如傢具器物上油漆的度。油漆表面都是很亮的，為什麼我要處理到這個度?從亮到暗，我選擇一度。其中有理念在裡邊，設計師造物一定要有朱熹所說的「格物窮理」。要造物，首先得「格物」。為什麼這次我選擇朱熹的書房，我可能也是這種想法，跟他很像。這個度讓你既看到天然，還很歡迎你，這個歡迎兩個字木頭沒說，但是木頭的「度」說了，手就願意去摸它。你自然而然的去摸它的時候，會得到了溫暖。
古人說當生活的舒適度或者某種方式的響應度不夠的時候，教育的作用是很難的。藝術放到生活當中就是遊戲、教化作用，教化的作用可以把思想、技藝傳遞給下一代。
生活中真正柔性的日積月累狀態，是真正能夠像器物一樣傳下去的，器以載道。
「書齋——追古」展之「達觀軒」展覽現場
Q：「器以載道」的方式還是精英化的。
A：八年前我從大學辭職，改變了我。我教書20年，本身這樣的教育專業背景可能跟精英化的思維有點兒關係。
所以，設計只是我的一個載體而已。我改變了一個企業的董事長，他的企業用了三年開始改變。從原來不太尊重設計，現在從他個人到團隊全都改變了。這是我能選擇的一種方式。
從讀書培養學生到以搭建生活方式的平台來教育，本質上我就是搞教育，我本來從學校辭職了不想搞教育了，結果還是在搞教育。
「書齋——追古」展之「達觀軒」展覽現場
Q：對過去、現在、未來的文化傳承發展，都要依靠精英教育才能夠系統梳理和建構。在通過社會實踐進入各個領域。中國社會傳統的價值觀打破以後，庭院里承載對應文化的器物就開始流浪，可能在農村，可能被壘豬窩了。但今天被重新認識和回歸，又把它收回來，擦乾淨、修復，然後再把它放在一個精神氣質很好的空間裡面去呈現，又回來了。
A：古代的傢具設計，特別是宋明傢具所傳達的是當時的生活方式。宋、元、明代的傢具濃縮了當時的「器以載道」。從傢具你看得出當時人的狀況，包括美學、技術、商業，包括儒釋道的精神、秩序。一把圈椅他前面有根踏腳。因為古代的傢具是不動的，它是靜止的。不會像現在傢具移來移去的，所以這就是古人的生活方式。我們現在不是了，生活方式發生了很多的變化，我們希望回到中式傢具的秩序，回到安靜，回到文化，但是我們有沒有自己的方式能夠讓人們願意回到那個文化。
這個時代是重塑秩序的時代，在我們的家居生活里為什麼希望比較安靜一點，因為社會這麼浮躁，出去都是震蕩的漩渦，回到家安靜一點可以重新修復心靈。
Q：謝謝!
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