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中國神話列仙傳十二仙!

列仙傳。二卷。原題漢光綠大夫劉向撰。底本出處:《正統道藏》洞真部記傳類。參校本:《四庫全書》本。

犢子

犢子者,鄴人也。少在黑山,采松子、狹苓餌而服之,且數百年,時壯時老,時好時丑,時人乃知其仙人也。常過酣酒陽都家。陽都女者,市中酷酒家女,眉生而連,耳細而長。眾以為異,皆言此天人也。會犢子牽一黃犢來過,都女悅之,遂留相奉侍。都女隨犢子出取桃李,一宿而返,皆連兜甘美 。邑中隨伺逐之,出門共牽犢耳而走,人不能追也。且還,復在市中數十年,乃去。見潘山下,冬賣桃李。云:

犢子山棲,采松餌苓。妙氣充內,變白易形。

陽氏奇表,數合理冥。乃控靈犢,倏若電征。

寧封子

寧封子者,黃帝時人也。世傳為黃帝陶正。有人過之,為其掌火,能出五色煙。久則以教封子。封子積火自燒,而隨煙氣上下。視其灰燼,猶有其骨。時人共葬於寧北山中,故謂之寧封子焉。

奇矣封子,妙稟自然。鑠質洪爐,暢氣五煙。

遺骨灰燼,寄墳寧山。人睹其跡,惡識其玄。

老子

老子姓李,名耳,字伯陽,陳人也。生於殷時,為周柱下史。好養精氣,貴接而不施。轉為守藏史,積八十餘年,《史記》雲二百餘年。時稱為隱君子,謐日聰。仲尼至周,見老子,知其聖人,乃師之。後周德衰,乃乘青牛車去。入大秦,過西關,關令尹喜待而迎之。知真人也,乃強使著書,作《道德經》,上下二卷。

老子無為,而無不為。道一生死,跡入靈奇。

塞兌內鏡,冥神絕涯。德合元氣,壽同兩儀。

赤松子

赤松子者,神農時雨師也。服水玉,以教神農。能入火自燒。往往至昆崙山上,常止西王母石室中,隨風雨上下。炎帝少女追之,亦得仙俱去。至高辛時復為雨師。今之雨師本是焉。

眇眇赤松,飄飄少女。接手翻飛,玲然雙舉。

縱身長風,俄翼玄圃。妙達巽坎,作范司雨。

黃帝

黃帝者,號日軒轅。能劾百神,朝而使之。弱而能言,聖而預知,知物之紀。自以為雲師,有龍形。自擇亡日,與旱臣辭。至於卒,還葬橋山。山崩,柩空無屍,唯劍烏在焉。仙書云:黃帝采首山之銅,鑄鼎於荊山之下。鼎成,有龍垂鬍髯下迎帝,乃升天。草臣百僚悉持龍髯,從帝而升攀,帝弓及龍髯,拔而弓墜,草臣不得從,仰#1而悲號,故後世以其處為鼎湖,名其弓為烏號焉。

神聖淵玄,邈哉帝皇。塹蒞萬物,冠名百王。

化周六合,數通無方。假葬橋山,超升昊蒼。

女丸

女丸者,陳市上沽酒婦人也。作酒常美,遇仙人過其家飲酒,以《素書》五卷為質。丸開視其書,乃養性交接之衛。丸私寫其文要,更設房室,納諸年少飲美酒,與止宿,行文書之法。如此三十年,顏色更如二十時。仙人數歲復來過,笑謂丸曰:盜道無師#3,有翅不飛。遂棄家追仙人去,莫知所之。云:

玄素有要,近取諸身。彭聘得之,五卷以陳。

女丸蘊妙,仙客來臻。傾書開引,雙飛絕塵。

呂尚

呂尚者,冀州人也。生而內智,預見存亡。避紂之亂,隱於遼束四十年。西適周,匿於南山,釣於墦溪,三年不獲魚。比聞皆曰:可已矣。尚曰:非爾所及也。已而果得《兵鈐》於魚腹中。文王夢得聖人,聞尚,遂載而歸。至武王伐紂,嘗作《陰謀》百餘篇。服澤芝地髓,具二百年而告亡。有難而不葬,後子伋葬之,無屍,唯有《玉鈐》六篇在棺中雲。

呂尚隱釣,瑞得赦鱗。通夢西伯,同乘入臣。

沈謀籍世,芝體煉身。遠代所稱,美哉天人。

仇生

仇生者,不知何所人也。當殷湯時,為木正。三十餘年而更壯,皆知其奇人也,咸共師奉之。常食松脂,在屍鄉北山上自作石室。至周武王,幸其室而祀之。

異哉仇生,靡究其向。治身事君,老而更壯。

灼灼容顏,怡怡德量。武王祠之,北山之上。

毛女

毛女者,字玉姜。在華陰山中,獵師世世見之。形體生毛,自言秦始皇宮人也。秦壞,流亡入山避難,遇道士谷春,教食松葉,遂不饑寒,身輕如飛。百七十餘年,所止岩中有鼓琴聲。云:

婉變玉姜,與時遁逸。真人授方,餐松秀實。

因敗獲成,延命深吉。得意岩岫,寄歡琴瑟。

溪父

溪父者,南郡墉人也。居山問,有仙人常止其家。從買瓜,教之煉瓜子,與桂附子芷實共藏而對分,食之二十餘年,能飛走,升山入水。後百餘年,居絕山頂,呼溪下父老,與道平生時事。云:

溪父何欲,欲在幽谷。下臨清澗,上翳委募。

仙客舍之,導以秘錄。形絕埃溘,心在舊俗。

子主

子主者,楚語而細音,不知何所人也。詣江都王,自言:寧先生顧我,作客三百年,不得作直。以為狂人也。問先生所在,雲在龍眉山上。王遣吏將上龍眉山巔,見寧先生,毛身廣耳,被發鼓琴。主見之叩頭,吏致王命,先生曰:此主,吾比舍九世孫。且念汝家當有暴死女子三人,勿預吾事。語竟,大風發,吏走下山。比歸,宮中相殺三人。王遣三牲立祠焉。

子主挺年,理有所資。寧主祠秀,扮琴龍眉。

以道相符,當與訟微。匡事竭力,問昭我師。

玄俗

玄俗者,自言河問人也。餌巴豆。賣葯都市,七丸一錢,治百病。河間王病瘦,買葯服之,下蛇十餘頭。問葯意,俗云:王痕乃六世餘殃下墮,即非王所招也。王常放乳鹿,伶#4母也,仁心感天,故當遭俗耳。王家老舍人自言:父世見俗,俗形無影。王乃呼俗日中看,實無影。王欲以女配之,俗夜亡去。後人見於常山下。

質虛影滅,時惟玄俗。布德神丸,乃寄鹿贖。

道發河問,親寵方渥。騰龍不制,超然絕足。

贊曰:《易》稱太極,是生兩儀。兩儀生,然後有人民。有人民,然後有生死。生死之義著明矣。蓋萬物施張,渾爾而就,亦無所不備焉。神矣妙矣,精矣微矣,其事不可得一一論也。

聖人仰則觀象於天,俯則觀法於地。日月運行,四時分治,五星受制於太微,監無道之國,吉凶預見,以戒土者。動靜言語,應效相通,有自來矣。天然雖不言,其變化云為,不可謂之無也。

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