《孫子兵法新解》始計第一：用「七計」來比較優劣
用「七計」來比較優劣
所以要通過以下七計來比較敵我雙方，以探知對方的實情。
第一，比較哪一方的君主更得道；第二，比較哪一方的將領更有才能；第三，比較哪一方擁有更好的天時地利；第四，比較哪一方更能貫徹執行軍紀和命令；第五，比較哪一方的軍隊和民眾更強悍；第六，比較哪一方的士卒訓練更有素；第七，比較哪一方的賞罰更分明。
我們通過這七計的比較，就可以判斷戰爭的勝與負。
故校之以計而索其情。曰：主①孰有道；將②孰有能；天地孰得；法令③孰行；兵眾④孰強；士卒孰練；賞罰孰明。吾⑤以此知勝負矣。
【注釋】
①主——君主。
②將——主將。
③法令——軍紀和命令。
④兵眾——軍隊和民眾。
⑤吾——指孫子自己。
【評語】
孫子舉出七計，以作為比較敵我雙方之優劣的基準。此七計與前文提到的五個方面並不是毫無關聯的。無論如何，戰爭中最重要的是君主和主將的能力，因此，即使認為戰爭之勝負取決於君主和主將的能力之高低，也不為過。
其次，論述了法令。是否能徹底執行法令，常常關係到戰爭之勝負。前文注釋中只舉出了軍紀和命令，這是因為這兩項是使在下的兵士、民眾與在上的君主、主將同心同德的最重要手段。
再次，論述了軍隊和民眾的強弱。要使軍隊變強，就必須對士兵進行嚴格的訓練。為了徹底執行法令，就必須賞罰分明。如此一來，就能如同揮動手腳一般自由地指揮軍隊。
若能仔細思考此七計，便能發現，其實它與前述之「五事」的五個方面是可以畫等號的。之所以論述七計，也只是要把五種情況中最為重要的內容加以具體化。
仕於能聽取計策的君主
身為主將的君主，如果能聽取我的計策，戰爭就一定能取勝，那樣的話，我就可以留在吳國；身為主將的君主，如果不能聽取我的計策，戰爭就一定會失敗，那樣的話，我就只有離開吳國。
將①聽②吾③計④，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之⑤。
【注釋】
①將——這裡指君主。
②聽——聽從。
③吾——指孫子自己。
④計——七計。
⑤留之，去之——「之」指春秋時期的吳國。
【評語】
根據對「將」字讀解的不同，其涵義也會發生變化。有把「將」讀作「武將」的「將」，也有把「將」讀作「將要做……」的「將」。所謂「將」，是為將之人的意思，這種場合還是解釋為代指君主比較恰當。最後又強調指出：「若吳王能聽取我的計策，我就留在吳國；若吳王不能聽取我的計策，我就離開吳國。」
兵法是深藏不露的
如果聽取了「七計」之利，就能根據預測而創造出與敵軍對峙的「勢」，以便獲得取勝的外部條件。所謂「勢」，就是根據「七計」之利，而靈活自如地加以運用應變。
用兵打仗，就是要利用各種偽裝，讓敵軍看不透我方的真實意圖。所以即使有能力，也要表現出沒有能力；即使利用了人或物，也要裝作沒有利用。攻打近處時，要裝作攻打遠處；攻打遠處時，要裝作攻打近處。敵方貪利，就用利益引誘他；敵方混亂，就乘機攻擊他；敵方力量充實，就注意防備他；敵方兵強卒銳，就暫時避開他；敵方士氣旺盛，就設法使之衰竭；敵方辭卑沉靜，就設法使他驕橫喪智；敵方休整良好，就設法使之疲勞；敵方內部團結，就設法製造矛盾離間他。
要在敵方不備之時和不備之處發動進攻，要在敵方意想不到的時候採取行動。這是兵家取得勝利的秘訣，不能事先泄露給他人。
計利①以聽，乃為之勢②，以佐其外③。勢者，因利而制權④也。兵者，詭⑤道也。故能而示之不能，用⑥而示之不用；近⑦而示之遠，遠而示之近；利而誘之⑧，亂而取之；實而備之⑨，強而避之；怒而撓⑩之，卑而驕之；佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意，此兵家之勝，不可先傳也。
【注釋】
①計利——七計之利，指用七計比較和探討敵我雙方的實情，以找到對我方有利的條件。
②為之勢——創造出兵之勢。
③外——五事（即五個方面，下同——譯者注）、七計為內謀，「勢」針對的是外敵，故而稱為「外」。
④制權——千變萬化以適應時宜。所謂「權」，指的是測量輕重的秤砣，左右晃動使其達到平衡。所謂「制」，有製作、制裁之意，此處指的是製作。
⑤詭——有奇異、遵從、偽裝、欺騙、不可預測等意思。佐藤一齋認為是詭吊、詭秘的詭，意指不可測，與「詐」字稍有不同。荻生徂徠與山口春水認為是「不確定」的意思。總之，都是指千變萬化、深不可測。
⑥用——善於利用人物和器具。
⑦近——山口春水認為「『遠近』是指地形和時日」。
⑧利而誘之——用利引誘。
⑨實而備之——裝作強有力而使敵人防備。不過，也有解釋為「用心防備具有強大實力的敵人」；或者解釋為「就算敵人沒有實力，也要裝作有實力而用心防備」。
⑩撓——擾亂。
卑——卑微。
佚——具備充足兵力而安逸，做好萬全準備而放心。
親——君臣上下親和團結，或者指敵方內部團結友愛。
【評語】
即使通過「七計」而清楚地知道對我方來說是有利的，但若臨戰時不能創造出克敵制勝的「勢」，那也不能完全戰勝敵軍。
這裡所說的「勢」，不是自然形成的，而是人為創造出來的。但孫子認為：「勢也，必須基於七計之利，才能被創造出來。」而且「勢」是在以利為基礎的人為變化中產生的，所以才有了「兵者，詭道也」之說。這句話，可以說顯示了兵法最深層的意義。
「詭」有偽裝、欺騙的意思，這不是道德層面上的意思，而是通過千變萬化的手段，使敵人無法摸透我方的實情，從而克敵制勝。兵法就是要基於「利」而人為地不斷變化，並據此攻擊敵軍的不備之處和意料不到之處，以達到克敵制勝的目的。因此，兵法必須講「詭道」。《軍爭》篇中也強調「兵以詐立，以利動」。何為「詭道」？孫子舉出了十二個事例來加以說明。一言以蔽之，就是為了「攻其不備，出其不意」。這樣的「詭道」，自然是秘傳不漏的。
「五事」「七計」是兵法的基本法則，也就是兵之「正」。而「勢者，因利而制權也」以下部分，則可以說論述的是兵的變化，也就是兵之「奇」。
最重要的是預測勝敗
開戰之前，在廟堂中推算預測有多少勝算，勝算多的話就能取勝，勝算少的話就無法獲勝。
既然勝算多的一方能取勝，而勝算少的一方無法取勝，那麼如果無勝算，就必敗無疑。
我們根據這些來觀察，就能夠把握勝負之結果了。
夫未戰而廟算①勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。[ ]多算勝，少算不勝，而況於無算乎？吾②以此觀之，勝負見矣。
【注釋】
①廟算——在廟堂中根據「五事」「七計」來預測勝負。
②吾——指孫子自己。
【評語】
這一段是本篇的結論。至此，可以說已明確了兵法的本末體用。所以《始計》篇可以說是對兵法之本體的闡述。
第一章格言
○兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
○經之以五事：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。
○勢者，因利而制權也。
○兵者，詭道也。
○攻其無備，出其不意。
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