真實的幸福究竟是什麼樣？
真實的幸福究竟是什麼呢？
我相信它是與愛、與創造的喜悅，換言之，與自我的遺忘混和的。
愛與喜悅可有種種不同的方式，從兩人的相愛起直到詩人所歌詠的宇宙之愛。「凡是沒有和愛人一起度過幾年，幾日，幾小時的人，不知幸福之為何物，因為他不能想像此永續不斷的奇蹟，會把本身很平凡的事故及景色造成生命中最神奇的原素。」
史當達是最懂得愛與幸福合一的人之一。我再可引述一遍他描寫鄧谷（Fabricedel Dongo）的幸福。他幽閉在西班牙牢獄中，什麼都值得懼怕，尤其是死。但於他毫不相干。這些渴望的，可怖的日子，因了克萊麗婀（Célia）短時間的顯現而變得光明燦爛：他幸福了。
凡是一個青年能借一個女子的愛而獲得的幸福，做母親的能借母愛而獲得，做首領的能借同伴的愛戴而獲得。藝術家能借作品之愛好而獲得，聖者能借神明之敬愛而獲得。只要一個人整個的忘掉自己，只要他由於一種神秘的動作而迷失在別種生命中，他立刻沐浴在愛的氛圍中了，而一切與此中心點無關的世變，於他顯得完全不相干。
「一個不滿足的女人才愛奢華，一個愛男人的女人會睡在地板上。」為那些在別一個人身上尋求幸福的人，所難的是選擇一個能回報他們的愛的對手。不幸的愛情也曾有過幸福的時光，只要自我的遺忘是可貴的話。如葛利安之於瑪儂，一個男人為女人犧牲一切，即使這女人騙了他，他亦感得一種痛苦的快感。
但相互的愛，毫無保留而至死方休的愛所能產生的幸福，確是人類所能得到的最大的幸福之一了。
不錯，若一個人所依戀的對象是脆弱的生物時，更易受到傷害。凡是熱烈地愛一個女人，愛兒童，愛國家的人，易招命運之忌，授與命運以弄人資料。從此，命運得以磨難他，雖然他很壯實，得以挫折他。但一個並不患病而戀愛的人，卻因所有的精力都完滿無缺之故，更感痛苦。
他愛莫能助。他願自己替代她，但疾病是嚴酷的，冷峻的，專制的，緊抓著它選中的犧牲者。因為自己沒有受到這苦難，他自以為於不知不覺中欺騙了愛人。這是人類苦難中最殘酷的一種。在此，我們的制欲派的明智又怎麼辦呢？它不將說把自己的命運和脆弱的人的命運連接得如此密切是發瘋么？
在真正的愛情沒有被視作兒戲的一切情形中，明智總不會喪失它的價值。它驅除虛妄的災禍；祛除瘋狂的預測；令人不信那些徒為空言的不幸。因為阻止你達到幸福的最嚴重的障礙之一是，現代人士中了主義與抽象的公式的毒。
動物與粗獷的人更為幸福，因為他們的願欲更或是藝術或是愛或是宗教，才能觸及對象本體，唯有這認識方能產生心靈的平和與自信，方能產生真正幸福。
畫家玩味著一幅風景，努力想確定它的美點，目光直注著的對象好似要飛躍出來一般去抓住全部的美，當他如是工作的時候，他感到絕對的幸福，狄更斯，在《聖誕頌歌》中，描寫一個自私而不幸的老人怎樣突然遇到了幸福，於他一向是不可思議的幸福，因為那時他愛戀著幾個人物，而這種愛戀即使他擺脫了抽象的惡念。
當我們在一霎間窺到了宇宙的神秘的統一性時，當渾噩的山崗，搖曳的叢樹，雲間的飛燕，窗下的蟲蟻，突然成為我們生命的一部分，而我們的生命又成為世界生命之一部分時，我們由於迅速的直覺，認識了宇宙之愛，不復徒是樂天安命的態度而達到了《歡樂頌歌》所表白的境界。
end
選自：安德列·莫羅阿《生活的智慧》
傅雷 譯
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