中華文明源頭，應該從炎帝時期開始計算

良渚文明考古發現，距今已有5000餘年，屬於中國目前發現的最早文明遺址，成為中華文明5000年的有力證據。但是，我們不得不提防有好事者，尤其是那些域外好事者，斤斤計較咬文嚼字，會提出：「如果將良渚文明作為中華文明的源頭，那麼，中國古代史將要全面改寫」或者「中華文明5000年從哪裡開始計算？是從黃帝開始，還是從良渚開始？」、「黃帝或炎黃，和良渚文明有啥關係」等一些列貌似荒謬的問題，一旦回答不好，就會鬧出尷尬場面。杞人憂天未雨綢繆，外行善於搞熱鬧，故寫成此文，以供參考：

一、中華文明歷史，不能從黃帝（或炎黃交替）時期開始計算，而是應該上溯到炎帝時期

我們現在說的5000歷史，其實都是從黃帝開始計算或推算的，最早提出的是「5000年歷史」口號，應該是在辛亥革命孫中山擔任臨時大總統，曾通電各省以黃帝紀元4609年為中華民國元年，推算公元1911年就是黃帝紀年4609年，確定黃帝在公元前2689年。計算的主要依據是北宋邵雍《皇極經世書》、晉代皇甫謐的《帝王世紀》等古籍，推算出黃帝距今4609年（算到1911年為止），於是有了一個5000年的約數，產生了籠統的中華文明5000年的說法。

一個問題就凸顯了：如果認定黃帝或黃帝文明是中華文明的源頭，那麼，即使認定存在黃帝，即使認定當時的計算是準確的，那黃帝距今也只有4716年（算到公元2018年），而現在考古發現的良渚文明距今5000年、甚至超過了5000年，換言之，良渚文明早於黃帝文明了，那兩者之間如何解釋呢或自圓其說呢？

1、是早期的良渚文明孕育了後生代的黃帝文明？如果這樣，那中國古代歷史將要被徹底改寫，甚至被推翻。

2、是後生代的黃帝文明吸收了早期的良渚文明？如果這樣，那良渚文明充其量只是中華文明的支流，支流不能代表主流幹流。

3、良渚文明和黃帝文明之間存在「斷代」或「真空代」？如果是這樣，那中華黃帝文明與良渚文明之間沒有直接繼承或承接關係，最多屬於「隔代繼承」，甚至是「沒有繼承關係」，那就更加麻煩了，就好比「目前埃及這個國家」與「古代尼羅河文明」是沒有繼承關係的，「目前印度這個國家」和「古代恆河文明」是沒有繼承關係的，「美國的文明史」與「印第安人或瑪雅人的文明史」是沒有繼承關係的。如果要去求證黃帝文明與良渚文明之間的繼承承接關係，那工作量實在太大了，連黃帝都沒有找到，一切都只能紙上談兵，只能望紙興嘆。

而要解決可能發生的問題，那就要按照我呼籲的：「中華文明5000年的起源，不能再按照昔日孫中山他們從黃帝開始起算，而是至少要從炎帝時期開始起算」。我個人認為，在黃帝時期之前，存在著「炎帝時代」，中華文明的源頭，至少要從炎帝時期開始計算推算，那樣的話，一切問題就迎刃而解了。

二、《史記》已經暗示：在黃帝時期之前，存在著「炎帝時期」或「炎帝時代」。

《史記 五帝本紀》中的五帝，是從黃帝開始計算的，即「黃帝、帝顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜」，在「帝嚳」、「帝堯」之間有過一個極其短暫的「帝摯」，一筆帶過的，而最後的「大禹」，不屬於「五帝」而歸屬於《夏本紀》。而黃帝之前的「炎帝」，也不屬於「五帝」。

《五帝本紀》開篇（第二段）這樣寫的：「軒轅之時，神農氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征。於是軒轅乃慣用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅」。

我是這樣理解的：軒轅氏（公孫軒轅）早期，只是天子炎帝的一個諸侯國，作為天下共主的天子炎帝已經衰敗，諸侯國不聽炎帝的號令，還相互發生戰爭，炎帝也無力教訓這些下屬諸侯國，「弗能征」，尤其是這個「征」字，是「上伐下也」（《孟子》），從這個「征」字，側面反映了炎帝和諸侯國之間的上下級關係，炎帝屬於「天下共主」或「天子」，後來軒轅氏（公孫軒轅）發憤圖強，成為強勢部落，成為諸侯國中的霸主，代表炎帝替天行道，「以征不享，諸侯咸來賓從」，用的也是「征」字，表明軒轅氏（公孫軒轅）是代表炎帝的，代表天子以征討諸侯，除了「莫能伐」的蚩尤諸侯國外，其他諸侯國又逐漸服從炎帝的領導，但這個（末代）炎帝，不僅自己軟弱無能，還想仗著諸侯國霸主軒轅氏（公孫軒轅）的威勢欺壓那些重新歸順的諸侯國，那些諸侯國就不滿意了，全部暗中歸順諸侯國霸主軒轅氏（公孫軒轅），最後，炎帝和軒轅氏（公孫軒轅）「戰於阪泉之野。三戰，然後得其志」，軒轅氏（公孫軒轅）戰勝炎帝，「有土德之瑞，故號黃帝」，炎帝屬「火」，土克火，所以軒轅氏改成「土」，公孫軒轅被尊帝號為「黃帝」，炎帝時代結束了，黃帝時代開始了。這樣的描述，與春秋時期的周天子與各諸侯國、春秋五霸之間的關係，極為相似，也容易理解。

按照《史記》這樣的描寫，可以推測，在黃帝軒轅氏之前，是炎帝（神農氏）擔任「天下共主」的，而且華夏大地還有許許多多的「諸侯國」，軒轅氏黃帝只是其中之一。

那就又有一個疑問：是一個炎帝（神農氏）就創建了「天子+諸侯國」這樣的形式，還是有幾代炎帝創建的呢？

「天子+諸侯國」的分封制形式一直到周朝為止。如果一個炎帝就開創了「天子+諸侯國」的分封制形式，那這個炎帝絕對居功甚偉了，但反過來講，這個炎帝也實在太不行了，既是「分封制」開山鼻祖又是「亡國之君」，才區區一代就被黃帝取代，從火德變成土德，比秦始皇、隋文帝還要不幸，是歷史上最短命的「大一統的天子」，這樣的落差實在太大，似乎也不太現實。

我按照古籍認為：「炎帝」，其是一個統一的稱號或帝號，傳承了好幾代，天子都叫做「炎帝」，而不是單獨指一個炎帝，黃帝打敗的，可能是最後一位在位的炎帝，也就是「末代炎帝」，在黃帝公孫軒轅之前，有一個時代，就是「炎帝時代」

中國現存的一些古籍中，最早真正有「帝號」的，應該始於「炎帝」，在炎帝之前，都是以「氏」來表示，或表示「帝某某」，並沒有「明確的帝號」。

《帝王世紀》記載的，炎帝之前，燧人氏之後，有十五代的「氏」，即庖犧氏（後人稱：伏羲氏）、女媧氏、大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陸氏、驪連氏、赫胥氏、尊盧氏、混沌氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、陰康氏、無懷氏等，只是有時候在他們前面加一個「帝」，但沒有完整統一的「帝號」。直到最後「神農氏」（或神農氏部落）取而代之，是「以火承木」，稱為「炎帝」，所謂的「以火承木」，其實就是「火克木」，其實是改朝換代而不是承續關係，後來的黃帝則屬於「土克火」，這才就有完整的「帝號」，帝號就叫做「炎帝」，而不是簡單地籠統的稱之為「帝某某」了。

炎帝這個帝號傳承了幾代呢？按照《帝王世紀》等記載，應該是傳了九代，也就是有九代炎帝，即「神農、帝魁、帝承、帝明、帝直、帝氂、帝哀、帝克、帝榆罔」等九代，一共傳位五百三十年，最後一任炎帝名字叫「榆罔」，是被軒轅氏取代了，「炎帝」這個帝號被取消，改成一個新的帝號：「黃帝」，而公孫軒轅，就成為了第一代「黃帝」，開創了「黃帝時代」，「黃帝時代」一共傳承五代，直到玄孫大禹建立夏朝。

三、中華文明為何要從炎帝時期開始計算呢？

1、倘若黃帝距今4700年，再加上前面的炎帝時期530年，中華文明就有至少5230年了，比前面提到的良渚文明還要早。

2、「炎帝」，是天下共主的一個「帝號」，不是單指某一個人，是一個傳承有序的「帝號」，是區別於「諸侯國」而言的，說明在「諸侯國」之上，有了一個「天下共主」的天子，統一的帝號就叫做「炎帝」。

3、開始使用明確的「帝」號，有可能表明，在各個諸侯國或原先屬於比較分散的諸侯國，變成「天子+諸侯國」的分封制形式，各諸侯國至少名義上歸屬於炎帝統一管轄，形成了完整的政權等級體系，也是文明形成的重要標誌。

4、良渚文明所在地，屬於「故揚州」，中華九州之一的揚州，江浙一帶，它所在地的諸侯國或地域，必定尊奉「炎帝」為天子，因此，良渚文明屬於「炎帝文明」的一部分，也是中華文明不可分割的重要組成部分之一。

四、重新劃分中國遠古（古代）歷史

我是這樣重新劃分中國遠古歷史的：

1、城邦制時期：從伏羲氏開始，或許傳承了十五代，終止於「炎帝」，沒有明確統一的「帝號」，習慣性稱之為「帝某某」

燧人氏之前，中國大地可能還是部落制，到了燧人氏時期，中華大地開始出現「城」或「城邦」。燧人氏之後，中華大地實行的可能是「城邦制」，強大的城邦，則可以號令其他城邦，弱小城邦服從強大的城邦，猶如早期希臘城邦制中的「斯巴達」、「雅典」。中國的城邦制，首先強大的代表性城邦是「燧人氏」，之後至少延續十五代，也就是上面提到的庖犧氏（後人稱：伏羲氏）、女媧氏、大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陸氏、驪連氏、赫胥氏、尊盧氏、混沌氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、陰康氏、無懷氏等。這些代表性的強大城邦應該都屬於「燧人氏」，在此期間，也會有其他的城邦曇花一現的強大一下，但都未能成為有持續性的、傳承性的強大城邦；

2、從炎帝開始，變成「天子+諸侯國」的分封制，只採用統一的「帝」號，沒有採用「國號」，主要經歷「炎帝時代」、「黃帝時代」

在城邦制的後期，神農氏強大，取代了「燧人氏後裔」，成為了城邦中的霸主，並且改變原先的城邦制，變成了「天子+諸侯國」形式，創建了分封制，以統一的「帝」號來代表天子身份，而區別於其他的下屬諸侯國，最早的帝號就是「炎帝」，使用這個「炎帝」帝號的，前後一共是子孫九代人，歷時530年。

炎帝其實只是一個帝號，後面的黃帝，其實也是如此，軒轅氏（即公孫軒轅）取代末代炎帝榆罔，取消「榆罔」的帝號「炎帝」，自己變成新的「帝」，成為各個諸侯國的天子、天下共主，帝號就是叫「黃帝」，黃帝其實就是帝號，和炎帝一樣，不僅僅代表公孫軒轅一個人，否則的話，那黃帝後面的另外四個「帝」，就沒有「帝號」了，豈不是笑話了，其實他們都應該叫做「黃帝」，他們的帝號是一樣的，黃帝時期，一共傳承五代，故稱「五帝」，帝號都是「黃帝」，後人可能為了區別開山鼻祖第一任黃帝公孫軒轅，就只能私下取消他們的帝號，簡稱為「帝」，代之為：帝顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜。

3、大禹開始，使用「國號」，模糊了「帝號」，只能採用「帝某某」稱謂，繼續沿用「炎黃」兩個時代的「天子+諸侯國」的形式，主要經歷「夏」、「商」兩代

《史記 夏本紀》明確記載「（大）禹於是遂即天子位，南面朝天下，國號曰「夏後」」，也就是建立了「夏朝」，這應該是史書中第一次出現「國號」，但是，有了「國號」卻忘了「帝號」，沒有統一的「帝號」，歷代繼承人，只是冠名為「帝某某」，商朝也是如此。

4、周朝開始，使用「國號」+「帝號（謚號或廟號）」混合型，繼續沿用「天子+諸侯國」的分封制形式

從周朝開始，有了我們熟知的文王、武王、跑到昆崙山的穆王、烽火戲諸侯的幽王等，具體姓名倒是可能記不住了，只能記得他們的「帝號」。「周」是國號，文王、武王等屬於「帝號」，於是每代天子都有自己的「帝號」，不像「夏、商」兩代的天子，只稱為「帝某某」，雖然各代周天子的帝號，大都是「謚號」或「廟號」。但從此以後，中國曆朝歷代，就沿用了「國號+帝號（謚號或廟號）」的形式，直到清朝終止。

綜上所述，作為一個來添麻煩的外行，為了完整證明中華文明5000年以上歷史，為了證明良渚文明屬於中華文明不可分割的重要組成部分，呼籲：將中華文明歷史，從炎帝時期開始計算。也呼籲考古專家、歷史專家們，風物長宜放眼量，不要拘泥於百年前提出的黃帝5000年，大踏步跳躍式前進，直接從炎帝下手研究，更能符合時代的要求。

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