華夏古代數千年從未受到外族侵略，兄弟鬩於牆而已

有一則正規新聞，大意是：「2017年新版統編本歷史教科書初一上冊，衛青、霍去病、昭君王薔從初中歷史教科書中消失了」，後來「人教社正式回應，這些人物並未「消失」，只是教材內容安排有變。關於衛青、霍去病的學習內容，原有版本歷史教材安排在初中階段，這次統編歷史新教材安排在高中階段」。

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衛青

對此，我，首先毫無保留的拍手贊成，雖然未必有贊成的資格；其次，對於此舉之深謀遠慮表示由衷的欽佩，我個人屬於後知後覺，雖然早在公元2000年前就有過類似的想法；最後，我不得不補充一下：華夏，古代數千年，幾乎從未受到過外族侵略，所有的戰爭，幾乎可以歸納為一句話：「兄弟鬩於牆」罷了。

霍去病

一、華夏數千年，周邊沒有「外族」，都是同宗兄弟，輩分遠一點，最多可能出了「九宗」罷了。

匈奴

細細數來，參照歷史典籍，我發現，華夏周圍根本沒有所謂的「外族」，我以前熟知的「匈奴」、「東胡」、「鮮卑」、「蒙古」、「女直」等，其實都是我的同宗遠方兄弟：

1、匈奴人

按照《史記·匈奴列傳》記載：「匈奴，其先祖夏後氏之苗裔也，曰淳維」，幾乎是同時代的《山海經》也說了「犬戎與夏人同祖，皆出於黃帝」；司馬遷的時代，中原和匈奴正打得熱火朝天，一邊打一邊宣布「匈奴是夏朝天子的後代」，也就是夏朝最後一位天子「夏桀」的後代，夏桀的老祖宗就是大禹，大禹的老祖宗就是黃帝，「禹者，黃帝之玄孫」也（《夏本紀》），大禹直系子孫「夏桀」的後人，開疆闢土成為匈奴，而大禹的其他後人呢，周武王分封天下之時，封「大禹之後於杞」，也就是「杞人憂天」的杞。

一言蔽之：匈奴是「黃帝子孫」，我是「黃炎子孫」。

2、突厥人

突厥在隋、唐之際，雄踞塞外，威震四方，隋煬帝被打得落花流水，唐高祖、唐太宗早期都和突厥搞好關係，尤其是唐太宗，和突厥的頡利可汗、突利可汗在渭水兄弟見面，重申友好，史稱「渭水之盟」。

突厥人，按照《北史》記載「突厥者,其先居西海之右,獨為部落,蓋匈奴之別種也」。突厥是「匈奴之別種」，匈奴是「黃帝子孫」，那突厥就是「黃口（音：框）子孫」，我是「黃炎子孫」，兩者屬於堂兄弟或表兄弟關係。

3、契丹人

唐朝末年，契丹人建立大遼國，雄踞北方，幾成中原諸國之霸主，到了北宋真宗年間，認祖歸宗，結成「堂兄弟」（宋真宗認蕭太后為叔母，見「檀淵之盟」）。而從宋遼兩國的後來走向，幾乎是一模一樣的，遼國是被金國打敗的，宋朝也是被金國打敗的，遼國被金國打敗後，組成了「西遼」，宋國被金國打敗後，組成了「南宋」，最終，西遼、南宋都被蒙古人打敗消滅，不是兄弟哪會這麼多的巧合？

契丹人，他們的祖先，早期被稱為「鮮卑人」，鮮卑人的祖先被稱為「東胡人」，《晉書》有記載：「鮮卑人也。其先有熊氏之苗裔，世居北夷，號曰東胡」。按此推算：契丹人是有熊氏的後代。那麼有熊氏又是誰呢？有熊氏是黃帝的爸爸或出生部落，「少典生軒轅，是為黃帝，號有熊者，以其本是有熊國君之子故也」（先秦《世本》），黃帝是有熊國少典之後 ，契丹人也是有熊氏的後代，都是同一個老祖宗。

契丹人屬於「黃帝的兄弟的子孫」，我屬於「黃炎子孫」，契丹人是我的遠祖堂兄弟。

4、蒙古人

按照史書記載統計分析，蒙古人是由蒙兀室韋部落發展而來的，而蒙兀室韋部落呢，其實是東胡人後代，東胡人則是有熊氏的後代（見上（3））。蒙古人大致變遷情況是：大約在漢朝時期，東胡被匈奴擊敗，退居烏桓山和鮮卑山，分為烏桓和鮮卑二族，其中的鮮卑族，分成段部、慕容部、拓拔部、柔然部等，其中的柔然一族，又分為南北兩支，南支遷徙到遼河上游，成為契丹人的祖先，北支則是室韋的祖先，也就是蒙古人的祖先。

按照此推算，蒙古人就是東胡人的後代，也就是「有熊氏」的後代，和黃帝有著共同的老祖宗，屬於遠房堂兄弟。也就是，蒙古人屬於「黃帝的兄弟後人」，我屬於「黃炎子孫」。

5、金人或女真人

金國人或滿族人，全是「女真人」，元朝時為避「鐵木真」諱，改寫成「女直」，女真人或金人是「金之先，出靺鞨氏。靺鞨本號勿吉。勿吉，古肅慎地也」（見《金史》），其中的「肅慎」，在周朝的時候，是諸侯國之一，「肅慎、燕、亳，吾北土也」，所以，肅慎國屬於炎黃子孫諸侯國，肅慎人也就是炎黃子孫，金人或女真人，也就是炎黃子孫了。

綜合上面內容，古代中國周邊，女真人屬於「炎黃子孫」，匈奴人屬於「黃帝子孫」，突厥人屬於「黃口（音：框）子孫」，契丹人、蒙古人則屬於「黃帝兄弟的子孫」，無論關係遠近，大家都是「黃帝祖先或黃帝的子孫」。

二、我個人如何看待古代中國的戰爭

匈奴、突厥、契丹、蒙古、女真等，其實都屬於「同一血統」的，屬於兄弟關係，在中原（為主）建立王朝同時，其他堂兄弟或表兄弟在其他地方相繼建立了王朝或王國，那從血緣關係來講，都屬於「血統上的兄弟國家」，相互之間發生戰爭，那也是「同一民族之間的兄弟爭鬥」而已，形象的講，就好比把「魏、蜀、吳」三國放大1000倍而已，都是「民族內部戰爭」，沒有什麼「真正意義上的對外戰爭或被侵略戰爭」。

我個人是這麼認為的，可能比較符合「大同理念」。

三、我私人行為：堅決反對日本承認是徐福的後代

聽聞有許多國人（包括台灣人）在研究「徐福到了日本，建立了日本國」，聽說部分日本史學界人士研究認為「徐福，就是日本古代著名君主，第一位天皇———神武天皇，他登陸日本的地點，便在日本的關西平原」等等，對於此類研究，我個人憂心忡忡，不以為榮反以為憂，倘若研究證實「徐福到了日本，建立了日本國」，那日本人也就名正言順的成為了「炎黃子孫」，那它昔日對中華髮動的戰爭，變成什麼意義上的戰爭了？

豈有此理！

我個人認為，徐福是應該到了琉球、台灣、南沙或者東南亞一帶，絕對沒有跑到日本。按照史書《三國志》之《吳主（孫權）傳》記載：「（二年，吳主孫權）遣將軍衛溫、諸葛直將甲士萬人，浮海求夷洲及亶洲。亶洲在海中，長老傳言：秦始皇帝遣方士徐福將童男童女數千人入海，求蓬萊神山及仙藥，止此洲不還。世相承有數萬家，其上人民。時有至會稽貨布，會稽東縣人海行，亦有遭風流移至亶洲者。所在絕遠，卒不可得至，但得夷洲數千人還」。

也就是「徐福帶領童男童女到了亶洲」，那亶洲在哪裡呢？應該在東海或東南沿海、南海南沙南亞一帶，孫權偏居東吳，不可能派船隊偷偷的跑到魏國領海的渤海、北海一帶去，只能在自己地盤範圍內的東海或南海南沙南亞一帶探訪亶洲，側面證明，徐福是到了東海或南海南沙一帶，和日本，風馬牛不相及。

四、古代史書如何看，歷史如何寫？

本人所參照的古代史書，都是中國的古代正史，是中國古人寫的，古代先賢如何寫，我就如何看。古代歷史，本來就是故人寫的或改寫的，關鍵是看：筆在誰的手中。我只有鍵盤沒有筆

我是這麼瞎想的，僅僅代表我個人的觀點，聊聊古代歷史而已，只是我個人的愚昧之見，別無他意或深意。

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