凈土五會念佛略法事儀贊一卷 南嶽沙門法照
凈土五會念佛略法事儀贊一卷
南嶽沙門法照於上都章敬寺凈土院述
【凈土宗祖師，多有遺著，觀其詩偈，文筆優美，遠超唐宋八家。足可反覆吟詠也。】
1序
夫如來設教，廣略隨根。
終歸乎實相。得真無生者。
孰能與於此哉。
然念佛三昧，是真無上深妙禪門矣。
以彌陀法王，四十八願。
名號為佛事。願力度眾生。
所以五會聲流於常宮。凈教普沾於沙界。
故華嚴經云：三賢乃至一切諸佛，無上菩提。
皆不離念佛、念法、念僧而生。
故法華維摩等經。有以音聲語言，而作佛事。
又聲名句文，為諸教體。
豈同今之學者，紫金之容。都撥為有相。
髻珠之教，懸指為文字。
語無色，則舍於真色。
論無聲，乃厭於梵聲。
生號無為。行稱失道。
即顛墜邪山,良可悲矣。
今則不然。且金剛般若雲:
六度萬行,一切善法,無非佛因。
此是釋迦,三世諸佛,誠諦真言。
足以為信敬。可依行。
今依大無量壽經。五會念佛。
若廣作法事。具在五會法事儀三卷。
啟贊彌陀，觀經廣說由序。問答釋疑，並在彼文。
亦須具寫尋讀，流傳後世。
若略作法事。即依此文。
凡作法事人。若道若俗。多即六七人，少即三五人。
揀取好聲解者。總須威儀齊整，端坐合掌，專心觀佛。齊聲齊和。切不得笑，左右顧視。
起真實悲濟之心。勿為名利。
眾詮一人為座主。稽請莊嚴，經贊法事。須知次第。
一人副座。知香火打磬，同聲唱贊。專知撿挍。
先須焚香，聲磬，召請聖眾。
當座人念佛一聲，白眾云：
敬白道場眾等。總鬚髮至誠心，
端坐合掌。觀想阿彌陀佛，
一切賢聖，如對目前。
若能如是用心，即賢聖降臨。龍天護念。
聽聞經贊法事。令眾等即於言下。
滅無量罪，獲無量福。
心開意解，速證甚深，念佛三昧。
得無生忍，獲大總持。
具六波羅蜜，神通自在。
言訖即打磬一下。作梵了。
念阿彌陀佛，觀音，勢至，地藏菩薩。各三、五十聲。
然後至心稽請。
次莊嚴了，依前念佛。
即須觀其道場，徒眾多少。
或晝或夜，或廣或略。
有道場請主。為何善事。切須知。
時別為莊嚴。廣與念誦。
坐道場時。或有兩坐三坐，乃至多坐。
其彌陀觀經。一坐一啟。
散華樂，及諸贊文，總須暗誦。
周而復始。
經贊必須精熟，不得臨時把本。
唯五會妙音，一坐獨作不得聲。
若准一坐。啟經法事即廣略看時。其諸依次誦之。
散華樂為首。其散華樂一坐一。諸寶鳥相好。維摩五會。大小般若。般舟涅槃等贊。一坐兩句為聲打磬。凈土樂六根贊。西方樂。出家樂禮讚等。並四句為準。道場樂一句而已。從彌陀觀維經已後諸贊。皆須第三會念佛和之。誦諸贊了欲散。即誦道場樂。音即高聲。
須第三會念阿彌陀佛三百餘聲。
最後唱西方禮讚天台智者迴向發願文。
取散。智者必須深厭生死。正念思惟，念佛三昧。
普為法界六道怨親。願同生極樂，速成無上菩提。
專心學取五會真聲。傳於未來，廣度群品。
若不師學，濫授與人。轉誤後學，失其宗旨。
即卻招其咎，無利福田。
普勸現在，及以未來道俗。廣作五會真聲。
念佛三昧，理事雙修。
相無相念。即與中道實相，正觀相應。
2五會功德
問曰：五會念佛有何利益？復何所表？
答曰：即於此生，為能離五濁煩惱，
除五苦、斷五蓋、截五趣、凈五眼、
具五根、成五力、得菩提、具五解脫，
速能成就，五分法身。
功德最勝無比。
盡此一形，頓舍最後凡夫之身，
生極樂國，入菩薩聖位，
得不退轉，疾至菩提，
實為佛任此事，終不虛也」。
云何梵
云何得長壽 金剛不壞身
復以何因緣 得大堅固力
云何於此經 究竟到彼岸
願佛開微密 廣為眾生說
贊請文(依各一請一別禮)
南無一心奉請本師釋迦牟尼佛
南無一心奉請 十方三世諸佛
南無一心奉請阿彌陀佛
南無一心奉請 觀世音菩薩
南無一心奉請 大勢至菩薩
南無一心奉請 十方諸大菩薩摩訶薩
南無一心奉請 十方聲聞緣覺 一切賢聖僧
3 莊嚴文
粵大哉。至理真法一如。化物利人，弘誓各別。
故我釋迦，應生於濁世。
阿彌陀佛，出現於凈土。
凈穢兩殊。利益齊一。
若易修易證真。唯凈土教門。
然彼西方，殊妙難比。
其國土也。嚴以百寶，蓮敷九品以收人。
其名號也。能盪千殃，音開五會而攝物。
故使稱其名者。則十方諸佛，常護其人。
願生其國者。則異華五雲，爭捧其座。
是知：彌陀悲願，不可思議。
實謂。啟三界之橫門。截四生之直路。
故得恆沙諸佛，舒舌證明。勸念彌陀，令生佛國。
若不以斯凈教，所在佛宣。
則何以能令未聞者聞，未見者見。
今之念佛，意在茲焉。
惟願：釋梵護世，衛國衛人。
八部天龍，調風調雨。
伏願皇帝輪寶飛來。韜戈偃鉀。
舜澤遐沾於萬國。堯風遠備於八荒。
太子聲飛洊雷。諸王志堅盤石。
公主銀樓耀彩。卿相永鎮台衡。
無戎節越，長光堯天，永佐郎官侍御。
雲飛省閣，星映天台。
大將高斑，榮耀日新。
台逾百勝長官。馬分駝色，衣含綉文。
亟薄慰等，佐理分憂。清聲遠振。
禪和尚，定水澄凈。禪河廁清，
慈風莫收。慧日長掛。
法和尚，道山彌峻。慧海逾深。
久住人天。常為舟楫。
律和尚，戒珠常凈。無慚照乘之理。定沼恆清。
豈謝滄浪之綠。當寺三綱。
照彰梵字。宿睦乘門。
徒眾稟其清風。寺舍和於水乳。
諸闍梨等，三學圓明。慧燈長映。
願弘斯教，同往凈土。
尼眾等，戒月常明。凝神入定。
恆春道樹。永秀覺華。
諸公等，福霈山嶽。壽齊椿鶴。
夫人娘子，玉質長春。千秋不易。
清信士女等，恆沙業累。聞佛名以冰消。
無量福田，隨念佛而增長。
觀業成就，三昧現前。
若坐若行，常見諸佛。
然願佛日高懸。法輪大闡。
幽塗息苦。錍丘心寧。
希望者，何願不從。
所念者，應時咸遂。
有情有識，同超有漏之因。
此界他方，咸願同生安樂。
阿彌陀佛，福海無邊。
大眾虔誠。普為念阿彌陀佛。
4 散華樂文(依大般若經散華品)
散華樂散華樂
奉請釋迦如來入道場
散華樂 散華樂散華樂
奉請十方如來入道場
散華樂 散華樂散華樂
奉請彌陀如來入道場
散華樂 散華樂散華樂
奉請觀音勢至諸大菩薩 入道場
散華樂
道場莊嚴極清凈 散華樂
天上人間無比量 散華樂
5 五會念佛
(梁漢沙門法照。大曆元年夏四月中起。自南嶽彌陀台般舟道場。依無量壽經作)
問曰。五會念佛，出在何文。
答曰。大無量壽經雲。或有寶樹。車渠為本。紫金為莖。白銀為枝。琉璃為條。水精為葉。珊瑚為華。瑪瑙為實。行行相值。莖莖相望。
枝枝相准。葉葉相向。
華華相順。實實相當。
榮色光耀，不可勝視。
清風時發，出五會音聲。
微妙宮商，自然相和。
皆悉念佛，念法，念僧。
其聞音者，得深法忍。
住不退轉，至成佛道。
又釋五會念佛。五者是數。會者集會。
彼五種音聲。從緩至急。
唯念佛法僧。更無雜念。
念則無念。佛不二門也。
聲則無常。第一義也。
故終日念佛。恆順於真性。
終日願生。常使於妙理。
發心有如此者。必降天魔，擊法鼓。
六種震動，四花繁雨。
金剛寶座，正覺可期也。
故觀經曰。若念佛者。當知此人。
人中分陀利花。名為希有。
觀世音，大勢至。為其勝友。
當坐道場，生諸佛家。
是以如來，常於三昧海中。舉網綿乎。
謂父王曰。王今坐禪。但當念佛。
豈同離念，求乎無念。
離生，求於無生。
離相好，求乎法身。
離文字，求乎解脫。
夫如是者，則住於斷滅見。
謗佛毀經。成障法業。墜無間矣。
凡在修道，可不慎毀。可不敬欺。
又觀佛三昧海經雲。此觀佛三昧。
是破戒者護。
失道者依。
煩惱賊中，大勇猛將。
首楞嚴王百千三昧，所出生處。
亦名諸三昧母。
亦名諸三昧王。
亦名諸佛，共所印可定。
亦名如來禪。
非二乘外道等禪。信可知矣。
此五會念佛聲。勢點大盡。長者即是緩念。點小漸短者。即是漸急念。須會此意。
第一會平聲緩念 南無阿彌陀佛
第二會平上聲緩念 南無阿彌陀佛
第三會非緩非急念 南無阿彌陀佛
第四會漸急念 南無阿彌陀佛
第五會四字轉急念 阿彌陀佛
五會念佛竟。即誦寶鳥諸雜贊。
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