【欣賞】元 黃公望
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黃公望（1269年～1354年）中國元代畫家，書法家，元四家之一。全真派道士。本姓陸（有待考證），名堅，漢族，平江常熟人氏；後過繼永嘉黃氏為義子，因改姓名，字子久，號一峰，後入 「全真教」，又叫大痴道人等。《道藏》收入金月岩編、黃公望傳《紙舟先生全真直指》一卷、《抱一函三秘訣》一卷，闡述全真派內丹原理和功法。同時，他著有《山水訣》，闡述畫理、畫法及布局、意境等。有《富春山居圖》、《九峰雪霽圖》、《丹崖玉樹圖》、《天池石壁圖》、《溪山雨意圖》等傳世。
主要作品
黃公望的繪畫在元末明清及近代影響極大，畫史將他與吳鎮、倪瓚、王蒙合稱
元四家。著《山水訣》，闡述畫理、畫法及布局、意境等。有《富春山居圖》、《九峰雪霽圖》、《丹崖玉樹圖》、《天池石壁圖》、《溪山雨意圖》、《剡溪訪戴圖》、《富春大嶺圖》等傳世。黃公望的山水畫，很多創作於70歲以後，在富春江畔創作的《富春山居圖》，長636.9厘米，高33厘米，用水墨技法描繪中國南方富春江一帶的秋天景色。在構思時，他跑遍了春江兩岸，用六、七年時間才畫成，畫面表現出秀潤淡雅的風貌，氣度不凡。他在創作風格上主張學習前人，並提出見到好山好水就隨時寫生，不被動繪畫創作。 作為地位顯赫的富貴文人畫家，王原祁更關注純真的繪畫語言，他「為藝術而藝術」的迷狂心態，值得後人學習。
黃公望是元代大畫家，年輕時做過地方小官，先是任書吏，後來，大約是45歲左右時，在一個叫做張閭的官僚手下做過椽吏，後因張閭犯了官司，黃公望遭誣陷，蒙冤入獄。出獄後，不再問政事，遂放浪形骸，遊走於江湖。
一度曾以賣卜為生。後參加了全真教，更加看破紅塵。由於長期浪跡山川，開始對江河山川發生了興趣。為了領略山川的情韻，他居常熟虞山時，經常觀察虞山的朝暮變幻的奇麗景色，得之於心，運之於筆。他的一些山水畫素材，就來自於這些山林勝處。他居松江時，觀察山水更是到了如痴如醉的地步，有時終日在山中靜坐，廢寢忘食。 在他居富春江時，身上總是帶著皮囊，內置畫具，每見山中勝景，必取具展紙，摹寫下來。富春江北有大嶺山，公望晚年曾隱居於此，他以大嶺山為師，曾畫有《富春大嶺圖》。紙本，水墨，縱33厘米，橫636.9厘米，開始創稿於至正七年（1347年），時斷時續，歷經數年，至正十年，他83歲，為此圖作題時，尚未最後竣稿。此圖描繪富春江兩岸初秋景色，坡陀起伏，林巒深秀，筆墨紛披，蒼茫簡遠（見彩圖《富春山居圖》（部分元）），是黃公望水墨山水畫中的傑作。明代鄒之麟題跋中，將此圖與王羲之《蘭亭序》相媲美。 元惠宗至正七年（1347年），黃公望準備畫一幅富春山全圖，此時黃公望已是近八十歲的老人了，前後經歷三四年的經營，始告完成。此圖描寫富春江兩岸秋景，筆法上取董、巨，又自出新意，多用披麻皴，干筆皴擦，叢樹平林多用橫點，林巒渾秀，似平而實奇，整個畫面，似融有一種仙風道骨之神韻。這便是《富春山居圖》。此圖經明沈周、文彭、周天球、董其昌、鄒之麟等題記。鄒之麟在題跋中稱此圖「筆端變化鼓舞，右軍之蘭亭也，聖而神矣!」明清許多畫家都從《富春山居圖》中得到啟示，影響深遠。清乾隆時此畫入內府，著錄於《石渠寶笈三編》。當時社會上摹本有十餘種之多。乾隆在見到此本之前，曾得摹本，認為真跡，並在上題了詞。真本得到後，反被定為偽品，成為畫史上一大笑柄。此圖在清代初年為吳正志所得，吳傳其子吳洪浴，洪浴愛之如命，臨死前曾令家人將其殉之於火，幸被侄子吳真度從火中搶出，但已被燒成兩段，因而被後人稱之為《剩山圖》。現在，此圖的主要部分藏於台北故宮博物院，余者藏於浙江博物館。
山水畫成就及其影響
南宋山水畫之變，始於趙孟頫，成於黃公望，遂為百代之師。繼趙孟頫之後，他徹底改變了南宋後期院畫陳陳相因的積習，開創了一代風貌。中國山水畫產生於晉和南朝末，至唐末五代達到一個高峰。北宋的山水畫基本上繼承李成、范寬等北方派畫風，南宋自始至終流行李、劉、馬、夏水墨剛勁派畫風。元趙孟頫托古改制，主張摒棄南宋，仿效北宋，遠法晉唐。但趙的繪畫全面，風格也多變，其山水畫早期學晉唐，多青綠設色，後期宗法董、巨、李、郭，以水墨為主。然無固定面貌。黃公望雖受趙的影響，但他專意于山水畫，且更多地著意於董、巨，水墨紛披，蒼率瀟洒，境界高曠，皆超出趙孟頫之上。他並把董、巨一派山水畫推向畫壇主流地位。董、巨的山水畫，本來不受人重視，北宋郭若虛《圖畫見聞志》「論三家山水」指的是李成、關同、范寬，評為「才高出類……百代標程」。這裡沒有董、巨的地位。北宋後期米芾發現了董源畫的妙處，開始宣揚，但僅在南方引起部分文人的注視，以後便無反應。至元代，和趙孟頫同時的湯厚則以董源代關同，謂「李成、范寬、董源，……三家照耀古今，為百代師法」（《畫鑒》）。
此時董源已為三大家之一。至黃公望《寫山水訣》謂：「近代作畫，多宗董源、李成二家。」董源的地位步步高升，在黃公望眼中已居首位。他更以自己的實踐影響後人。至元末，董源的畫派已成為中國山水畫的泰斗。可以說，經過黃公望的努力，開拓了一個學董為風的時代，使這個本來不大受人重視的畫派發揚光大，徹底變革了南宋院體的畫風。
關於黃公望的師承，說法不一。和他同時的人多說他師荊、關、李成，也有說他師董、巨的。前者如張雨《題大痴哥山水》說他「獨得荊關法」（《貞居先生詩集》卷四）；楊維楨說他「畫獨追關同」（《西湖竹枝詞》）。後者如《圖繪寶鑒》則說他「善畫山水，師董源」；元末明初陶宗儀《輟耕錄》則說他「畫山水宗董、巨」。明代以後，則所有著作及題識中都一致說他師董源或師董、巨。尤以董其昌說得最多。其《畫禪室隨筆》中就多次提到「黃子久學北苑」，「從北苑起祖」。此後再也無人提到他師法荊、關、李成了。其原因是：黃公望雖學董，但也確實學過荊、關、李成。因當時董源的名氣還不如荊、關、李的名氣大，所以，大家都強調他學荊、關、李的一面。他自己既強調學董，，也屢屢提到荊、關、李，恐怕也有趨向時尚的意思在內。後來論者只說他學董，乃是根據他們所見到的黃公望畫的實際加以陳述的，倒是更符合實際些。
在元代，黃公望的畫名很高，當時著名文人的詩文集中常提到他的畫。「元四家」之一倪雲林《題黃子久畫》說：「本朝畫山林水石，高尚書之氣韻閑靜，趙榮祿之筆墨峻拔，黃子久之逸邁，王叔明之秀潤清新，其品第固自有甲、乙之分，然皆予斂衽無間言者。」（《清悶閣集》卷九）又說：「大痴畫格超凡俗，咫尺關河千里遙。」（同上，卷八）鄭元佑《僑吳集》題黃公望山水云：「荊關復生亦退避，獨有北苑董、營丘李，放出頭地差可耳。」善住《谷響集》亦謂：「黃公東海客，能畫逼荊關。」 至明代，黃公望又被列為「元四大家」之一。王世貞《藝苑卮言》謂：「趙松雪孟頫，梅道人吳鎮仲圭，大痴道人黃公望子久，黃鶴山樵王蒙叔明，元四大家也。高彥敬、倪元鎮、方方壺，品之逸者也。」明代屠隆《畫箋》亦謂：「若雲善畫，何以上擬古人，而為後世寶藏?如趙孟頫、黃子久、王叔明、吳仲圭之四大家及錢舜舉、倪雲林……」項述。至董其昌、陳繼儒，又把「元四大家」中的趙孟頫去掉，換上倪雲林，謂：「元季四大家以黃公望為冠，而王蒙、倪瓚、吳仲圭與之對壘。」黃公望遂為「元四大家」之首。
黃公望名作
《富春山居圖》足以代表他一生繪畫的最高成就。圖為長卷，縱僅33厘米，橫636.9厘米，山峰起伏，林巒蜿蜒，平崗連綿，江水如鏡，境界開闊遼遠，雄秀蒼莽，簡潔清潤。凡數十峰，一峰一狀；數百樹，一樹一態；變化無窮。其山或濃或淡，都以干而枯的筆勾皴，疏朗簡秀，清爽瀟洒，遠山及洲渚以淡墨抹出，略見筆痕。水紋用濃枯墨勾寫，偶加淡墨復勾。樹榦或兩筆寫出，或沒骨寫出，樹葉或橫點，或豎點，或斜點，勾寫松針，或干墨，或濕墨，或枯筆。山和水全以乾枯的線條寫出，無大筆的墨，惟樹葉有濃墨、濕墨，顯得山淡樹濃。遠處的樹有以濃墨點後再點以淡墨，皆隨意而柔和。雖師出董巨，又超出董巨，把趙孟頫在《水村圖》、《鵲華秋色圖》、《雙松平遠圖》中所創造的新法又推向一個高峰，自出一格。 元畫的特殊面貌和中國山水畫的又一次變法賴此得以完成。元畫的抒情性也全見於此卷。後世的畫家對此圖評價極高。董其昌題識：「吾師乎，吾師乎，一丘五嶽，都具是矣。」「此卷一觀，如詣寶所，虛往實歸，自謂一日清福，心脾俱暢。」「誠為藝林飛仙，迥出塵埃之外者也。」鄒之麟題識謂：「知者論子久畫，書中之右軍（王羲之）也，聖矣。至若《富春山居圖》，筆端變化鼓舞，又右軍之《蘭亭》也，聖而神矣。」
成就及影響
南宋山水畫之變，始於趙孟頫，成於黃公望，遂為百代之師。繼趙孟頫之後，他徹底改變了南宋後期院畫陳陳相因的積習，開創了一代風貌。中國山水畫產生於晉和南朝末，至唐末五代達到一個高峰。北宋的山水畫基本上繼承李成、范寬等北方派畫風，南宋自始至終流行李、劉、馬、夏水墨剛勁派畫風。元趙孟頫托古改制，主張摒棄南宋，仿效北宋，遠法晉唐。但趙的繪畫全面，風格也多變，其山水畫早期學晉唐，多青綠設色，後期宗法董、巨、李、郭，以水墨為主。然無固定面貌。黃公望雖受趙的影響，但他專意于山水畫，且更多地著意於董、巨，水墨紛披，蒼率瀟洒，境界高曠，皆超出趙孟頫之上。他並把董、巨一派山水畫推向畫壇主流地位。董、巨的山水畫，本來不受人重視，北宋郭若虛《圖畫見聞志》「論三家山水」指的是李成、關仝、范寬，評為「才高出類……百代標程」。這裡沒有董、巨的地位。北宋後期米芾發現了董源畫的妙處，開始宣揚，但僅在南方引起部分文人的注視，以後便無反應。至元代，和趙孟頫同時的湯厚則以董源代關同，謂「李成、范寬、董源，……三家照耀古今，為百代師法」（《畫鑒》）。
此時董源已為三大家之一。至黃公望《寫山水訣》謂：「近代作畫，多宗董源、李成二家。」董源的地位步步高升，在黃公望眼中已居首位。他更以自己的實踐影響後人。至元末，董源的畫派已成為中國山水畫的泰斗。可以說，經過黃公望的努力，開拓了一個學董為風的時代，使這個本來不大受人重視的畫派發揚光大，徹底變革了南宋院體的畫風。
關於黃公望的師承，說法不一。和他同時的人多說他師荊、關、李成，也有說他師董、巨的。前者如張雨《題大痴哥山水》說他「獨得荊關法」（《貞居先生詩集》卷四）；楊維楨說他「畫獨追關同」（《西湖竹枝詞》）。後者如《圖繪寶鑒》則說他「善畫山水，師董源」；元末明初陶宗儀《輟耕錄》則說他「畫山水宗董、巨」。明代以後，則所有著作及題識中都一致說他師董源或師董、巨。尤以董其昌說得最多。其《畫禪室隨筆》中就多次提到「黃子久學北苑」，「從北苑起祖」。此後再也無人提到他師法荊、關、李成了。其原因是：黃公望雖學董，但也確實學過荊、關、李成。因當時董源的名氣還不如荊、關、李的名氣大，所以，大家都強調他學荊、關、李的一面。他自己既強調學董，，也屢屢提到荊、關、李，恐怕也有趨向時尚的意思在內。後來論者只說他學董，乃是根據他們所見到的黃公望畫的實際加以陳述的，倒是更符合實際些。
在元代，黃公望的畫名很高，當時著名文人的詩文集中常提到他的畫。「元四家」之一倪雲林《題黃子久畫》說：「本朝畫山林水石，高尚書之氣韻閑靜，趙榮祿之筆墨峻拔，黃子久之逸邁，王叔明之秀潤清新，其品第固自有甲、乙之分，然皆予斂衽無間言者。」（《清悶閣集》卷九）又說：「大痴畫格超凡俗，咫尺關河千里遙。」（同上，卷八）鄭元佑《僑吳集》題黃公望山水云：「荊關復生亦退避，獨有北苑董、營丘李，放出頭地差可耳。」善住《谷響集》亦謂：「黃公東海客，能畫逼荊關。」
至明代，黃公望又被列為「元四大家」之一。王世貞《藝苑卮言》謂：「趙松雪孟頫，梅道人吳鎮仲圭，大痴道人黃公望子久，黃鶴山樵王蒙叔明，元四大家也。高彥敬、倪元鎮、方方壺，品之逸者也。」明代屠隆《畫箋》亦謂：「若雲善畫，何以上擬古人，而為後世寶藏?如趙孟頫、黃子久、王叔明、吳仲圭之四大家及錢舜舉、倪雲林……」項述。至董其昌、陳繼儒，又把「元四大家」中的趙孟頫去掉，換上倪雲林，謂：「元季四大家以黃公望為冠，而王蒙、倪瓚、吳仲圭與之對壘。」黃公望遂為「元四大家」之首。
後世紀念
2011年6月1日，黃公望的代表作品《富春山居圖》的兩半，在台北故宮博物院正式合璧。根據記載，《富春山居圖》在明代曾被著名畫家沈周、大書畫家董其昌所珍藏，後來轉入宜興收藏家吳之矩之手。吳死後傳給兒子吳洪裕。吳洪裕是狂熱收藏家，愛畫若至寶，臨死前要求兒子以畫「殉葬」。他的子侄吳靜庵從爐火中把畫搶救出來，但已燒去一些，畫也因此分成兩截。目前台北故宮博物院首次和唯一授權大陸企業仿製其藏品。雙方合作的第一件作品，就是在台北故宮博物院和浙江省博物館雙授權下，中金國禮公司用貴金屬打造合璧版「富春山居圖」藝術作品。其中按照原著 1∶1 比例打造，耗材100多公斤黃金打造的合璧版《富春山居圖》旗艦作品，將在今年5月的第八屆中國(深圳)國際文化產業博覽交易會上與世人見面。此外，中金國禮公司還將按照1∶9的比例，限量打造2012件黃金合璧版《富春山居圖》，其中0001號作品將由台北故宮博物院收藏，2012號作品將由浙江博物館收藏。《無用師卷》和《子明卷》很早就進入清朝宮廷，《剩山圖》卻長期湮沒無聞，後來被吳湖帆所發現。
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