夢想要有，萬一實現了呢？——13歲入行，18歲就名滿天下，且看一代大師是怎樣煉成！

最新 02-11

「泥人張」專題

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張明山

1826～1906，紹興人，名長林，後以字行。幼隨父學泥塑，練就絕技。與人對坐，不動聲色，摶泥入手，頃刻而成像；且能藏泥於袖，摶塑人像，形神畢肖，栩栩如生。

自幼勤勉

童年就對泥塑產生濃厚興趣。

張明山生於河北深州，祖籍浙江紹興。其父張萬全曾任師爺，卸任後定居天津西頭，做些小泥玩具貼補家用。

張明山自幼家境貧寒，從小跟父親以捏泥人為業。張明山童年時就對泥塑產生了濃厚的興趣。張明山時常在集市上觀察各行各業的人，在戲院里看多種角色，偷偷地在袖口裡捏制。他捏制出來的泥人居然個個逼真酷似，一時傳為佳話。他經過細心揣摩和刻苦實踐練就了一手好絕技。

年少成名

18歲即得名「泥人張」。

張明山從13歲就正式從事泥塑工作，那時的天津已是一個重要的港口城市，商業、貿易發達，流行趕廟會，常有外台戲，多由名角演出。張明山常躋身其間觀察人物、服飾。道光二十四年（1844年）余三勝到天津演出，他是道光年間春台班領銜主演，以擅唱「花腔」著稱，是當時響噹噹的名伶。18歲的張明山觀其演出數次，終塑成一尊余三勝泥像，抓住了他的神態特徵，被譽為「活余三勝」，一時名噪。從此得名「泥人張」，名動天下。

取材廣泛

三教九流，均有涉獵。

「泥人張」的彩塑工藝取材廣泛，或反映民間習俗，或專註民間故事、舞台戲劇，或直接從《水滸傳》、《紅樓夢》、《三國演義》等古典文學名著取材。

多種舞台戲劇人物如賈寶玉、林黛玉等等形象，以及《關羽秉燭讀春秋》等戲出像及余三勝《鎮澶州》的戲裝像。或取材於民間傳統故事的如《風塵三俠》、《岳母刺字》等。或反映舊社會各行各業勞動人民形象的如：挑水的、吹糖人的、拉洋車的、賣西瓜的及算命的盲人等。或反映當時天津民間風俗的如迎娶儀式和出大殯情景的泥塑。或表現各界人物的肖像如《李鴻章》、《劉國華》等泥塑作品。張明山被稱為南北塑像之冠。

部分榮譽

賀慈禧七十壽作品迄今藏於頤和園。

1915年，張明山創作的《編織女工》彩塑作品獲得巴拿馬萬國博覽會一等獎，其中帶去參展的另外16件作品，獲得名譽獎。慈禧太后七十大壽時，朝廷內務府員外郎慶寬進貢泥人8匣（包括《木蘭從軍》、《寶蟾送酒》、《風塵三俠》、《張敞畫眉》、《福祿壽三星》、《春秋配》、《孫夫人試劍》、《斷橋》，均為張明山作品），迄今收藏在頤和園。

人物軼事

廣獵素材、吸取營養、自成一格。

"泥人張"是北方流傳的一派民間彩塑，它創始於清代末年。創始人張明山繼承傳統的泥塑藝術，從繪畫、戲曲、民間木版年畫等姊妹藝術中吸收營養。經過數十年的辛勤努力，一生中創作了一萬多件作品。他的藝術獨具一格而蜚聲四海，老百姓都喜愛他的作品，親切地送給他一個昵稱：泥人張。

被召進宮

清朝末期被召入宮後逃出。

清朝末期，張明山曾被召進宮，捏塑各種古今人物像。張明山不願長期埋頭宮內，專受皇家驅使，最後逃了出來。在上海躲避幾年，才返回天津。

藝術風格

「隨類賦彩」刻畫人物的性格！

張明山彩塑的藝術中包含：「塑」與「繪」特點。張明山彩塑藝術取材於神話、戲劇、小說以及現實生活，通過「塑造」與「繪色」不僅形象地表現人物，而且「隨類賦彩」地刻划了人物的性格，展示出近代的生活氣息，不但接近日常情感，而且綜合了中國文藝傳統的抒情和線的藝術。《三百六十行》描繪的便是現實的、市井的生活；張明山作《漁樵問答》的說的典故是邵雍的《漁樵問答》和孔尚任的《桃花扇》中的「漁樵問答」——前者借漁樵的問答，來闡明天地事物的道理；後者借柳敬亭和蘇崑生的對話，根據張明山所說，這是為了表達對中國興亡所致的悲痛感，從而透露對人生的空幻之感：人生的目的和意義在那裡？於是最後歸結到隱逸漁樵——而且透過塑和繪展示的不是一般生命中的漁樵，而是兩個「相逢在野」的「退仕」文人。

主要作品

被稱為南北雕塑之冠。

《關羽秉燭讀春秋》出像；余三勝《鎮澶州》戲裝像；被他捏過像的京劇名伶有譚鑫培、楊小樓、汪桂芬、程長庚、田桂鳳等等；《風塵三俠》；《岳母刺字》；《李鴻章》；《劉國華》等等。張明山被稱為南北塑像之冠。

入選課文

人教版八年級語文下冊《俗世奇人》。

馮驥才在人教版八年級語文下冊的《俗世奇人》里這樣描述「泥人張」：「手藝道上的人，捏泥人的「泥人張」排第一。而且，有第一，沒第二，第三差著十萬八千里。『泥人張』名叫張明山。咸豐年間常去的地方有兩處。一是東北城角的戲院大觀樓，一是北關口的飯館天慶館。坐在那兒，為了瞧各樣的人，也為捏各樣的人。去大觀樓要看戲台上的各種角色，去天慶館要看人世間的各種角色。這後一種的樣兒更多。…………」