進獻給中原皇帝的禮物！這種寶刀有什麼神奇之處？

在現存的明清古藏刀中，有一種土司佩帶的長刀，在形制上和工藝上和標準的長刀有很大的不同。這類佩刀不僅製作極其精良，既是藏族土司的佩刀，也是進獻中原皇帝的禮物。

在乾隆時期，就有瓦寺宣慰司土司 (明宣德元年(1426年)西藏部落首領瓊布桑朗納斯壩，進京貢物獻經，得到皇上召見，賞賜頗裕。後奉旨「馳驛回藏，永綏南荒」。明英宗正統六年(1441年)，因岷江上游的茂縣、威州、汶川等地羌族叛亂，朝廷「屢征不服」。

明廷則採取遠調藏軍來鎮壓，推行「以番治番，以夷治夷」政策，徵調瓊布桑朗納斯壩統兵出藏清剿。瓊布因病老，故請求以其弟雍中羅洛思帶兵前征。雍中羅洛思率頭領四十三位，士兵三千一百五十人，經長途急行軍月余，抵達今汶川等地，分道進剿。

事平，「省憲奏功，奉詔留駐汶川縣之塗禹山，控一制西溝北路羌夷，以板橋、碉頭、克約、六湯、大坪、小坪等處山林，令其耕種住牧，其餘不足安插之士兵，可在塗禹山下，白土壩、河坪、高柬、低納等寨地方汶民無力開耕者、俱飭部番進行墾荒報糧」。

明授給其「瓦寺宣慰使司」職，頒發給銀印一枚(重48兩)和敕書誥命各一，自此始「世襲其職」。雍中羅洛思則成為第一代瓦寺土司。

土司佩刀形制特殊，和普通的藏刀和中原刀劍有迥然的風格。佩刀製作精良，很多文飾帶有很強烈的宗教符號，刀首是比較圓潤的雲頭形，雲頭刀首整體鋄金，紋飾為唐樣卷草花紋。

其實此類佩刀都有一個重要的特點，就是檔手是神獸（只巴扎：為藏傳佛教護法神,又稱為「神聖光榮之面」。）造型，這樣的特徵是元、明時期受到蒙古風格影響形成的高級佩刀形式。

隨著時間的推移進入明末和清初時期，神獸逐漸變化成圓盤護手，而護手中「屍陀林」成為裝飾風格，這樣的裝飾形式在麗江的納西族土司佩刀中也可以看見。

註：文章來源於網路，本賬系網易新聞&網易號「各有態度」簽約賬號。

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