說話不一定要守信，做事不一定要做到

里仁第四

【十】

子曰：「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。」

【注】

無適也：適，兩解。一、專一。二、適通敵，敵視。

無莫也：莫，兩解。一、不能。二、莫通慕，愛慕。

義之與比：義，合宜。比，兩解。一、從。二、比親。

兩種解釋，由「天下」一詞的指代產生偏差。取第一種，則「天下」解釋為天下之事，言天下的事無可無不可，標準在「義」。第二種，則「天下」解釋為天下之人，言無親疏厚薄，一視同仁。

無親疏厚薄，一視同仁，墨家是也。從第一種解。

【譯】

先生說：「天下之事對於君子來說，沒有什麼是一定要做的，也沒有什麼一定不做的，標準在於合不合宜。」

【評價】

儒家常用「經」、「權」二字。如古代男女授受不親，是「經」。嫂子溺水了，伸手援救，是「權」。經權即是常規與變通。

常規只是當時的常規，也是會改變的。「男女授受不親」在現代不就是不那麼看重了嗎？故此「經、權」的標準在於是否合宜，即是所講的「義」了。

蘇東坡被貶謫黃州，有個叫巢谷的朋友來看蘇軾。巢谷手中有一藥方叫「聖散子」用於治疫病，收藏甚密。蘇軾好奇，問巢谷可以不可以傳給他。巢谷說可以，但要求蘇軾對著江水發誓絕不傳給別人，蘇軾答應了。後來黃州爆發疫病，死者數千人，蘇軾意識到自己手中的方子或許可以救無數百姓的命，斷然悔誓，將方子給了治病的醫師用以治療，活命百千。

大人者，言不必信，行不必果。

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