去年港媒刊發的兩篇有關安徽文章，今天被中國之聲主播找了出來曬在網上，引發熱議！

文史 02-11

原標題：去年港媒刊發的兩篇有關安徽文章，今天被中國之聲主播找了出來曬在網上，引發熱議！

來源 | 香港文匯報、安徽（微信號i_anhui）

作者 | 斯雄

花戲樓記

大關帝廟吳磊攝

第一次踏上安徽的土地，已經是好多年前的事了。而第一站到的，就是亳州。

亳與毫，僅一「—」之差，容易念錯，倒也容易記住。《中國藥典》上冠以「亳」字的，就有亳芍、亳菊、亳桑皮、亳花粉四種，均為醫家推崇的上品。「芍藥之種類」，「此都獨擅」，尤為繁多。

當地的人很深情地告訴我，「芍藥花，是亳州的『勿忘我』」，當年曾引我無限遐想。

但這麼多年過去了，真正讓我念念不忘的，還是亳州的花戲樓。

花戲樓，原名大關帝廟，位於亳州城北關隅咸寧街，始建於清順治十三年（公元1656年），為山西商人王璧、陝西商人朱孔領發起籌建。現存有清康熙十五年（公元1676年）《創建戲樓題名碑》，詳述康熙年間在大關帝廟增建戲樓的經過；此後屢有增建重修。

亳州是我國中藥材的重要集散地，自唐代就異常繁榮，聞名全國和東南亞一帶。清康熙《亳州志》記載：「豪商巨賈比屋而居，高舸大舫連檣而集。」各地客商在亳州城內以「鄉幫」而立門戶，計有兩廣幫、上海幫等7個幫，在城內共營建36個會館，以此作為聚議和招徠行商的場所。

喜上眉梢吳磊攝

山陝商幫也稱晉商，明清之際，富甲天下，以葯聞名的亳州自然少不了他們的足跡。

花戲樓，就是當年山陝幫藥商修建的會館，是一組群體建築，面積3163.1平方米。

舊時會館功能有三：一則祭祀神靈，二則娛樂親朋，三則為到異地的同鄉們提供一個聚議、安身之所。

與徽商崇拜的精神領袖是南宋時期的朱熹不同，晉商崇拜的精神領袖是三國時的關公，即關羽、關雲長。

關羽是河東郡解縣（今山西運城）人，被認為是集忠、義、禮、智、信、仁、勇於一身，社會上逐漸形成文拜孔子、武拜關公的文化格局。不僅如此，後世認為關公創造發明了最初的記賬法，又以信義為本、忠勇為事，被尊封為財神，四處供奉，祈求關帝保佑平安、財源廣進。

鷹揚宴吳磊攝

穿過新建的題有「花戲樓」三個大字的影壁，見一仿木結構磚雕牌坊，有高大巍峨之勢，正是大關帝廟的山門。

牌坊座北朝南，氣勢恢宏。正面有三門通道，正門中央拱門上方橫排題「大關帝廟」四個金色大字，其上豎排有「參天地」三字，左右兩邊分別是鐘樓門和鼓樓門。

「花戲樓有『三絕』。」導遊一上來，就吊足了我們的胃口。

見我們一臉錯訛、一頭霧水，她指著牌坊說：「第一絕就是山門上的磚雕」。

在正門寥寥數十平方米、厚度不足兩寸的水磨青磚上，雕有52幅作品，共雕人物115個，禽鳥33隻，走獸67隻，組成《李娘娘住寒窯》《三顧茅廬》《白蛇傳》《郭子儀上壽》《吳越爭霸》《達摩渡江》《老君煉丹》《魁星點元》等戲文6出、人物故事16幅、動物典故24幅。

松鶴延年吳磊攝

磚雕是中國傳統建築獨特的裝飾藝術之一，與木雕、石雕合稱為建築「三雕」。在中國眾多的磚雕流派中，一般認為有南徽北晉兩大流派，不同地域的磚雕藝術風格，既有融合之處，又顯示出各自的特色。徽派磚雕清秀雅緻，晉派磚雕渾厚樸實。

龍騰致雨吳磊攝

劉備拜喬國老吳磊攝

大關帝廟正門的磚雕，屬晉派磚雕，場面宏大。磚雕上的人物雖然小如花生米粒，但都栩栩如生，結構嚴謹、線條圓潤、題材豐富而又有內在聯繫，同時吸納了徽派精巧玲瓏、刀法嚴謹的雕刻工藝，珠聯璧合，全部手工雕琢。

「大關帝廟」四字之下，一塊名為《郭子儀上壽》的磚雕，最為惹眼。圖案雕刻的是唐朝名將郭子儀做壽，文武百官、七子八婿前來賀壽的喜慶場面。

郭子儀上壽吳磊攝

整塊磚雕橫長2.9米，豎高0.25米，刻有42個人物，有的扶老攜幼，有的坐轎騎馬，個個喜氣洋洋，滿面春風。郭子儀端坐正堂，身後有一個碩大的「壽」字。文武百官依次站立，或手捧貢品，或俯身作揖，形態各異。磚雕畫面兩側亭台樓閣玉立，車馬人流熙攘，一派富足祥和景象。整個雕刻布局均勻，比例適宜，刻畫細緻入微，令人叫絕。

《三顧茅廬》的故事，很多人都熟悉。鼓樓上方這幅磚雕的刻畫，既有故事性，又有畫面感，相當傳神：

左邊三人為劉備、關羽、張飛，居畫面中間、背手而去的，是諸葛亮的弟弟諸葛均。右邊在睡榻上睡覺的是諸葛孔明，榻前一茶童正持扇給灶內煽風，灶上放置茶壺一把，旁邊有水缸一、水桶二……

「諸葛亮的睡榻前有啥？大家看見了沒？」導遊又開始賣關子了。

我們瞪大眼睛，仍然看不真切。

「有諸葛亮的一雙鞋子，很逼真吧。」導遊指給我們看，並在我們一片「哦哦」聲中接著介紹，「大家再看榻前右邊的屋子，看見什麼了？透雕的窗棱和雨搭，有細如火柴桿的竹竿支撐著雨搭；透過窗口，屋裡的桌椅和筆墨書籍清晰可見……」

牌坊上的磚雕，大多採用組合型磚雕，刀法細膩，構圖新穎。淺浮雕、高浮雕、透雕、鏤空雕和線刻等雕刻手法交替運用，考慮布局、位置、比例、大小等關係，還有對稱、呼應、疏密、虛實、明暗、剛柔等對比手法，力求主次、遠近分明，強調立體感、空間感和韻律美。

鐘樓、鼓樓牆面同樣嵌滿磚雕，技藝與題材，一如正門。「范睢逃秦」、「蟠桃孝母」、「壽比南山」、「鴛鴦戲蓮」等等，莫不巧奪天工，形象生動。

歷經300多年日晒雨淋，我們驚詫於花戲樓磚雕居然能夠完好無損。

當地人告知，亳州民間當年在燒制青磚的過程中，運用一些特殊工藝，摻進髮絲、棉絮等調和物，使得青磚具有很強的抗腐蝕能力。

歲月無痕，精華留存。可嘆花戲樓青磚獨特的燒制工藝業已失傳，花戲樓的磚雕遂成藝術絕唱，成為世間珍品和孤品。

在正門入口處，左右兩邊分列兩根高16米的鐵旗杆，被稱為花戲樓的又一絕。

鐵旗杆吳磊攝

旗杆共分五節，每節分鑄八卦蟠龍等圖案。蟠龍盤旋而上，頂端鑄丹鳳一對，昂首翹尾，似引頸長鳴，展翅欲飛，生動傳神；鳳頂上高懸日月，光芒四射；每根旗杆還有三層掛著風鈴的方斗，懸掛24隻玲瓏的鐵風鈴，微風吹過，風鈴叮噹，清脆悅耳。

旗杆造型獨特，高大雄偉，世所罕見，令人稱奇。其鑄造與豎立方法，至今仍是個謎。

走進院內，迎面正對關帝廟大殿，殿高10米，坐北朝南。大殿分前後殿，前殿券棚是五架結構，雕繪富麗堂皇，為觀戲所用；登四步台階入後殿，殿宇高大宏偉，是大關帝廟的主神祭位，供奉關羽木雕像，肅穆、威儀。兩側原立有關平、周倉像，毀於侵華日軍。

大關帝廟前石獅子吳磊攝

與大關帝廟正對面、正門牌坊的背後，即是座南朝北的戲樓。

戲樓分上下兩層，下層為進入院內的通道，上層是演戲用的舞台。舞台前伸，形如「凸」狀，四方翼角，屋面琉璃鋪飾，金碧輝煌。舞台全木結構，用六根立柱頂立，檐角之下立方柱六根。

戲樓吳磊攝

舞台正中屏風透雕二龍戲珠，上懸匾額曰「清歌妙舞」，中間上下場門有二額「想當然」、「莫須有」。台前懸掛木對聯曰「一曲陽春喚醒今古夢，兩般面貌做盡忠姦情」。舞台兩旁小台有二側門，額上題「陽春」、「白雪」。

戲台上方的藻井中，有「龍鳳呈祥」、「鶴舞朝陽」、「鹿靈獻壽」等彩繪圖案九幅。抱柱之間有兩重大枋，枋上垂蓮懸獅，隔成兩段或三段，每段都是大木透雕，層次分明，玲瓏剔透，其精巧與前門磚雕交相輝映。

舞台屏風吳磊攝

木雕的內容主要是三國戲文十八出，如《長坂坡》《割須棄袍》《七擒孟獲》《三氣周瑜》《擊鼓罵曹》《空城計》等等。其餘藻井，梁枋之間布滿彩繪，有戲文、人物、花鳥、山水等。戲樓木雕通體施以彩繪，色彩濃烈，對比強烈，人物形象逼真，靈動鮮活，極富通透的立體感和真實感。

戲樓明間面北老檐枋東側木雕吳磊攝

木雕彩繪，為花戲樓的第三絕。雖歷經歲月風霜，至今仍然色彩艷麗，難以想像。遺憾的是，當時所採用的「一色三套平塗」彩繪技法，據稱已經失傳，以至於一些失色之處，後人不敢貿然補色。

牡丹吳磊攝

由於戲樓的磚雕、木雕、彩繪多以地方戲曲折子戲為主要內容，故俗稱花戲樓。隨後逐漸成為包括大關帝廟、戲樓、武穆王廟、火神廟、朱公書院等總體建築群的統稱。

花戲樓的磚雕、木雕、彩繪，代表了清盛世建築藝術和雕刻藝術風格，內容之豐富，藝術之精湛，技藝之高超，令人嘆為觀止。乾隆四十一年（公元1776年）碑記稱，「關帝廟特華，內及雕鏤藻繪之工，游市廛者，每瞻不能去」。

方寸之地，展現大千世界。戲樓「三絕」蘊涵的深厚文化內涵，更是意蘊無窮、耐人尋味。

長坂坡吳磊攝

牌坊上部左右兩邊的雕塑內容，都像是一組連環畫，有故事有情節，更有文化。比如，上右畫面為「麟吐玉書」的石雕，豎條內容為「六合同春」。其下分別有「狻猊」、「怒蟾斗獅」、「三陽開泰」、「魯隱公愛魚」、「陶淵明愛菊」、「五世其昌」等——表現對於文明的追求，要有像狻猊、怒獅那樣熱烈的追求和奮鬥精神，有像魯隱公、陶淵明那樣的心境，才會有「五世其昌」的好結果。既反映了市民文化中企求平安、多福、發財的世俗需求，又展示出對於美好生活熱烈追求的社會理想和審美情趣，讓人津津樂道，流連忘返。